1樓：
女媧捏人的傳說見於漢代風俗通。而伏羲女媧兄妹造人則唐代才開始出現，應該是融合了其他民族傳說的結果。我更喜歡女媧捏人的傳說，因為這個故事更加肯定了女媧的神性和神格。
而兄妹相交什麼的太濫俗了，我在其它神話中見到過好多次了。
2樓：虛沌色
《楚辭·天問》中就有：「女媧有體，孰制匠之？」女媧的身體是誰做的？《淮南子》中女媧一日七十化是因為黃帝，上駢，桑林三位神創造了女媧的身體。
黃帝為人制定性別，上駢創造了人的耳目，桑林創造了人的臂手，為什麼女媧能七十化？因為是三位神捏出了女媧的身體。
《楚辭天問》：「女媧有體，孰制匠之？大意就是，女媧有著自己的形體，這是誰製造的。
《淮南子》當中：「黃帝生陰陽（黃帝決定著男女性別與男女差距），上駢生耳目（上駢決定了人的耳朵與眼睛），桑林生臂手（桑林決定了人的臂手）……此女媧所以八十一化。
華胥氏踩的雷神印記還是抄襲托古黃帝的政治學說，這個出於《列子》，最早華胥相關……華胥是黃帝夢中創造出來的國，並且黃帝夢遊到華胥，黃帝原是有雷神兼巨人的身份，後來演化為踩靈微仰之印，伏戲女媧的爹原型為黃帝，實際上華胥氏是政治學托古黃帝的地名神化為女人，是晉代的產物，也並非先秦時期的神話，但現代人主流對這版本深信不移。
至於《楚帛書》的「雹虛」，原文寫道「大熊雹虛，出自顓頊」，這裡的雹虛是不是伏戲不好說，而這裡的雹虛可是顓頊的後代。
漢.《風俗通》中女媧造賤民，貴族，貧民，人由女媧將土變來的。
天地人三皇是西漢產物，天地泰三皇是秦時的產物，先秦時期的三皇是戰國政治家的產物，構建不完全導致後世爭議三者為誰。
後來隨著宗教收入女媧伏戲，將二者編為夫妻，女媧泥土捏人與二者結合生子都不是先秦時期的神話。
唐.李冗《獨異志》中記載：昔宇宙初開之時，有女媧兄妹二人在崑崙山，而天下未有人民。
議以為夫妻，又自羞恥。兄與其妹上崑崙山，咒曰：「天若遣我兄妹二人為夫妻，而菸悉合，若不，使菸散。
」於煙即合。其妹即來就兄，乃結草為扇，以障其面。今時取婦執扇，象其事也。
五代時期.《敦煌寫經天地開闢以來帝王紀》「伏羲、女媧，因為父母而生，為遭水災，人民死盡，兄妹二人，依龍上天，得存其命。見天下荒亂，惟金崗天神，教言可行陰陽，遂相羞恥，即入崑崙山藏身。
伏羲在左巡行，女媧在右巡行，契許相逢，則為夫婦，天遣和合，亦爾相知。伏羲用樹葉覆面，女娟用芒花遮面，共為夫妻。」
額外講下西周的族源神話
周人部分《詩經》中天生烝民，意思是昊天上帝是創造了眾民，在西周的周人神話中，昊天上帝先創造了許多人，之後與姜嫄結合，生下了周人的先祖父，先祖父與凡人女子結合生下週民，大禹創造了人間的大地，昊天上帝創造了高山，隨後禹安置了大山，之後禹又創造了王國，最終周人先祖父「農神」繼承了禹位便創立了周朝，而姜嫄做為昊天上帝的對偶，她必然是地母神。
3樓：玄羲
這裡的「繁衍」也並不是正常人類的繁衍，而是古代天地交合生萬物的代表，伏羲是天皇，女媧承其治為地皇，也就是最初「天地「的代表神，「太上老君開天經」中也有老君取天地精造人的事情，雖然是後期經典，但同樣代表著中國傳統中天地生萬物的理念，伏羲女媧是最早的「兩儀」，陰陽也好、天地也罷，其實都是乙個概念，那就是「自然」。
當然，還有個混合的說法，女媧以黃土造人形，僅僅是形態，因為女媧代表大地，大地是「濁」，人以「神清而形濁」，所以單純的形體是無法產生生命的，伏羲賜予人們的，是「神」，也就是靈魂，神形兼備，才是生命的開端。
是不是只有中華神話傳說中存在肉身成聖？
直覺張半仙 我剛在另乙個問題中的回答，似乎對你的問題也適用。中國神話中神和人的界限並不是那麼清晰，如果乙個人在人類社會做出了很偉大的事情，它是能夠成仙成佛的。當然人變成神很好理解，做神不會死，這是極大的好處。而妖怪們呢，他們是野路子，他們不在神仙的編制範圍內，可能在陸地一處過得逍遙自在，但是總有那些...
古代神話傳說中有哪些竟然很有CP感的組合？
配對 英文名 Coupling，日文名 簡稱cp，本意是指有戀愛關係的同人配對，主要運用於二次元ACGN同人圈。現也指動畫 影視作品粉絲自行將片中角色配對為同性或異性情侶，有時也泛指兩人之間的親密關係，表示人物配對的關係。也常被用於搭檔 組合的泛指。這樣的中國古代是神話人物太多了，簡單列舉幾個 伏羲...
我國古代神話傳說中有哪些比較厲害的女性（包括但不僅限於神仙 妖怪 巫）？
活在虛偽的空間 上一代千變魔君，她曾經修煉到了神王級別，但是上不去了就又重新修煉成為了乙個大約二千多年前靈魂世界裡人人喊打的過街老鼠，被消滅了 假的 反正這個老太婆還活著。知道許多修煉法子。而且為人挺老道，沉穩，不輕易犯錯的，幾乎屬於完美心態的人了。還有就是醫扎聖手專門醫治死人能讓死人起死回生，但是...