1樓：
世上本無事，庸人自擾之，是指向空的境界。
事事本無礙，指向的是明空雙運，真如之流轉真如和實相真如，圓融無礙。
後者囊括前者，
由於空是根本/涅槃解脫，易得。
明是相/菩提/智，難得。
所以，後者出現的場合，相對更強調注重明。
經典義理，有的側重宣講空/根本，有的側重宣講明/菩提佛智。
宣講無我無相的多歸於前者，宣講有為法/發心/圓融無礙的多歸於後者。
因果屬於流轉/流轉真如的範疇，空性/實相真如由二無我，即生空無我+法空無我所顯，不由因果所顯。
2樓：
「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，我個人對這話的理解是：內心對「我相」、「人相」、「眾生相」、「壽者相」不作對待，不作攀附。因為內心對其不作對待，不作攀附，也就沒有這樣的疑問和煩惱，反而能更好地看到其本質。
不作對待，不作攀附不是說這些「相」都不存在，客觀上它依然是存在的，只是「我」不在乎它以怎樣的方式存在，對其不作攀附，不作好噁取捨。「無」不是說客觀上就不存在，而是它是存在，但不對它不作任何的取捨，「本有而無之」。
「無」，不是說要做乙個冷血，對任何事物都不關心，不辨是非對錯，不管正邪善惡。那樣還是是人嗎？那是魔鬼。
正是因為人不能沒有悲憫，不能沒有惻隱之心，不能沒有同情之心，所以內心才要放下對所有「相」的攀附，從而真正認識事物本來的樣子，不至於被外界，或者被自己的情緒所左右。
唐代高僧神秀作了這樣一首詩：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。」神秀大師以為「勤拂拭」，方能不沾塵埃，可以說是很高的境界了。
但惠能大師就說：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」這個境界就更高明了，心裡沒有塵埃，又怎麼「惹塵埃」，所以惠能大師能更清楚的分辨身內和身外事物的本質，分辨其是非善惡。
3樓：觀世因
單從文字表達出來的很難界定境界的高低，所謂境界，即非境界，是名境界。其實實無可說，真的不知道怎麼說，也不知道說什麼，一切都在心裡，萬法唯心。
「世上本無事，庸人自擾之」有道理嗎？
於站北 該怎麼說呢很久沒簡單的快樂過 好像聽說人長大了以後就容易煩惱多 你的夥伴呢有很多丟在了人海中 留下的不是結了婚的就是一樣煩惱多 來來看一眼這個溫柔的世界 溫柔裡藏著刀刀口上啊灑毒藥 走走南大街路上行人冷著臉 大概只有漫不經心是唯一的解藥 我的小老弟 這世上本無事是你庸人自擾之 別灰心in 看...
庸人自擾了
蔡旭 不管她是很鐵不成剛，還是望夫成龍，或者是隨口調侃都好，這是乙個敏感的話題，真心在乎對方的話，都會謹慎而委婉的說出來，生怕傷害對方。所以她跟你說這事兒的時候，是否有擔心你的態度很關鍵！遇到問題也不要現象女方是不是太物質了，我倆三觀是不是不搭，要不要分手，不經思考的分手只是逃避。好好思考下，你是男...
如何擺脫庸人自擾的狀態？
碎碎念 長大了慢慢理解了所謂庸人不自擾大概是 我們都足夠大了，大到應該有能力去化解矛盾，掌控自己的人生。抱怨和埋怨才是最沒有意義和不夠聰明的表現 不管是和父母關係，還是和配偶關係，甚至是婆媳關係等 慢慢地覺得活到老學到老，提公升自己變成乙個有趣的人，不斷提高自己的才識，智慧型 李繁 你這狀態好像不符...