如果無我,那聯絡前世今生的載體叫什麼?這個載體可否叫做我?

時間 2021-06-04 06:58:47

1樓:社群裡的老大爺

哪有我?佛教裡說的我,都是乙個暫時的。第八識就像你五歲的一段記憶,你今天25歲,可能已經忘記了五歲的事情,但如果有一天一段聲音,味道,等等讓你突然回憶起五歲的事情,把時間放到現在過去未來三世中,也含藏了很多事情,但現在時間太久,沒有禪定,很能見到

前幾天請教了乙個法師類似的問題,給予的答案

2樓:沙門寂然

一旦對於主體有所概念時,不管這個概念,如何精密、巧妙,如何準確連貫諸多名相和體系,如何在集合以及分括或者各種各樣的動態關係中獲得精確定位與形容,因此而顯得不那麼有我的意味,但根本上……有所時,即是我,那麼也就是說,用禪宗的一句話:「落草成寇」了。

3樓:「已登出」

在佛陀教法中,「集起」是對緣起的正確理解,此有故彼有,此滅故彼滅。無論是當世的每個當下,還是輪迴中生生死死,都是這樣的。投胎只是其中乙個特例。

從識的角度看,前五識依賴色身,意識不依賴色身。死亡時,因為當世色身業力盡了,所以前五識滅,然而意識由於造作緣故依然念念相繼不停集起;緣於意識,過去業力顯發,集起新的色身;緣於色身出胎,新的六識集起,開始新的生命,僅此而已。

當色身滅盡只剩意識,緣於這意識可能集起欲界、色界和無色界三種生命形態。所以倘若你在無色定中色身滅盡,那麼你就是無色的生命。

意識的集起,要麼來自於前五識,要麼來自於意識。對於阿羅漢而言,由於實證了四聖諦,因此不再有意識的造作,如果睡覺,五根關閉,不再有夢。所以倘若色身滅盡,五識滅盡,再無任何緣可集起意識;因沒有意識集起,故過去世業力無緣集起新的色身,所以也就無所謂來生。

4樓:齊天大聖

五蘊是相續不斷的,不是永恆不斷的。你所謂的載體必然是五蘊,前世因為無知而造業,所以今生的肉體就提前準備好了,前世的肉體一死,精神就傳導到今生的肉體之中,這就是12緣起裡的識緣名色,所以五蘊從前世到今生總是環環相扣因生果滅的,這就是輪迴,但是這個從前世傳導過來的精神體是可以斷滅的,只要不造業,來世沒有裝備好的色身,精神體在死後就會中斷,這就是脫離輪迴的無餘涅槃

5樓:

我寫的精煉一點,不理解的看我的其他回答。

五蘊:會被人的心所執取的五種集合;

無我:不執取五蘊;

:因執取五蘊而形成的假想存在;

輪迴:三界(色界、欲屆、無色界)眾生因無明導致的死後再次轉為生命;

無明:沒有如實了知和踐行苦、苦之集(原因)、苦之滅(如何消滅苦)、八聖道;

:出生在人間,具有人形的有情;

一世:乙個有情生命從生到死的乙個輪迴,稱為一世;

過去世:現在世之前的過去;

(緣起、輪迴意義上的存在):欲屆的有、色界的有、無色界的有;

名:受、想、思、觸、作意

色:四大、四大所造色

個人觀點:

(一)聯絡前世今生的,是無明,沒有實物載體;

(二)如果捨斷了無明,明就會公升起,輪迴之鏈條被斬斷,死後不會有再生;

(三)五蘊又叫做五取蘊,因為會被執取而叫做五取蘊;

(四)人不是五蘊組成的,人是名色法組成的,名色法的定義看上面;

(五)人為什麼不是五蘊組成的? 因為經藏沒有說過,這樣說的都是論藏,也就是論師們的觀點,我選擇不予接受;

6樓:普波居士

如果無我,你就證得了空性,不生不滅了,就可以不會隨業做六道輪迴了,哪來的前世今生和來世啊。

有前世今生和來世,就是有我,有我執、我見,造種種業,這個業就是載體,牽引眾生輪迴六道,受煩惱大苦。

7樓:略有所誤

證無我,則原有「妄認有乙個聯絡前世今生的我」此障礙破除。

無我,是觀無常而後的證地,即是智慧型的公升起。不是乙個文字邏輯哲學。

不說前世今生。

且說「聯絡」這一詞已是我見了。

思維的作用是導向修證,而非得出思維結論。五蘊和合,不過是乙個方便,目的是為了讓你觀察五蘊的和合而了知苦、空、無我。

在經過修證後,斷滅了我見,證無我,照見五蘊皆空。

繼而洞徹過去、未來、現在,即是不可分割,無往亦無去。

不執有,亦不取無,無我亦無不是我,圓融無礙。

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