1樓：老Q先生
對待生活應該用更精細準確的方法，這樣才有針對性，效率更高。寬泛的概念化的東西不易實操。人生如茶和禪茶一味都是在特定條件下生產的偈子，不具有廣泛的指導意義。
2樓：
人生如茶，清淡飄逸
茶禪一味，明理尚智
在喝茶中體味人生，領悟人生，享受生活，在你慢下來品茶的時候，你也是在品味生活反觀自己的內心。
都是極好的品茶態度，也是極好的生活哲理
你現在是忙忙碌碌，那麼試著人生如茶
你如果不善生活，缺乏生活趣味，那麼試著茶禪一味
3樓：館長
看你個人理解嘛。
儒、釋、道皆通過飲茶，提公升道德，淨化心靈，追求寧靜淡泊之美，達到物我兩忘與天人合一。
中國茶文化具有飄然塵外的情調，又充滿著人間的情味和氣質，它既是自然造就，又是人間作成。道家的自然，儒家的樂生，佛家的禪悟匯融成中國茶文化的基本格調和風貌。儒家以茶雅志，表達人格操守，積極入世，追求人際和諧;佛教在青燈孤寂中飲茶修行，意在明心見性，追求禪境:
道家避世超塵，在茗飲中尋求自然之境。
王玲先生說：「中中國人性格像茶，總是清醒、理智的看待世界，不卑不亢、執著持久，強調人與人相助相依，在友好和睦的氣氛中共同進步。」
歷代茶人視茶為潔淨清高之物，蘇軾的《葉嘉傳》視茶為清高之典型，他有詩句「一啜更能分幕府 ，定應知我俗人無。」 在詩人的筆下，葉嘉先生(茶葉的代名詞）研經味史，志圖挺立，資質剛勁，風味淡白，清白可愛。他與其族人，在野則養高不仕，淡泊名利，崇尚自然，能拯救人間疾苦;在朝則竭力許國，不為身計，敢於苦諫，有經世之才。
蘇東坡賦予葉嘉先生以種種美德，既是茶葉本身剛勁、恬淡、清白品性的生動描繪，又是對每乙個茶人品格修養方面的要求，從而表現了作者高尚的節操和志趣。
中國古代儒家，歷來視入世為理想，但亦遵循明哲保身的原則。仕途不得意則退隱山林，以茶來尋求解脫。茶成為文人超越世俗、追求自然、尋求心靈寄託的良藥。如禪宗的頓悟，道家之虛靜。
4樓：清心一號
道家是道法自然，體現茶的自然法則苦盡甘來，佛家講求禪茶一味，感悟當下，對侍生活是要如茶，亦要道法自然，亦需體現當下，不要執著過去，未來。
5樓：
都是對的。
生活的感悟從任何方面都能夠得到提煉，主要看自身的悟性和對事態的感受，儒釋道，從根本上教會人為人處世和修行的道理，這與媒介無關。
所以，比題中，茶只是媒介，道理都是通的。
6樓：吃貓的閒魚
人生如茶
還是比較支援道家的說法，人這一生，從呱呱落地開始便伴隨著血腥，正如茶葉烘焙時經歷的如火如荼。
幼年時家人疼愛，像剛出爐的茶葉，裝在各色容器中，需要愛惜儲存。
及至中年，生活歷練，就同沸騰的開水沖泡才會有香味韻味，這便是老男人的味道了。
茶禪一味
把茶和禪聯絡起來未免有點避世，生而為人，大家都要經歷柴公尺油鹽的。
7樓：盞茶時間
道家修身、佛家養性，道家講天人合一，佛教就普渡眾生。道家養生，茶剛好契合這一點，集天地之靈氣、曰月之精華。而佛家的禪茶可以把人一生詮釋在一杯茶中，從沖泡到品茗盡可體會百味交集，拿起放下也就是一念之間的事。
8樓：初見
我不知道從什麼地方說起，也不知道說什麼。
有一種說法，說僧人好茶，古代名寺有名茶，飲茶有提神功效，利於禪修。而「禪茶一味」出自南宋圓悟克勤禪師之口。
我理解呀，可能也就是圓悟克勤大師就那麼一說，你要真認為飲茶與參禪一樣，那只能說你錯了。人家隨口一說而已，沒什麼深刻的意思。
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