1樓：
第一初禪發相者。行者於未到地中。證十六觸成就。
即是初禪發相。云何是證。若行者於未到地中。
入定漸深。身心虛寂。不見內外。
或經一日乃至七日。或一月乃至一年。若定心不壞。
守護增長。於此定中。忽覺身心凝然。
運運而動。當動之時。還覺漸漸有身如雲如影動發。
或從上發。或從下發。或從腰發。
漸漸遍身。上發多退。下發多進。
動觸發時。功德無量
這是智者大師的經驗之談
2樓：
你可以說，慧解脫的阿羅漢得解脫時，算他有四禪的專注力，但你不能說，慧解脫的阿羅漢成就前一定證了四禪/要從四禪得解脫。
但是，有意證取四禪這件事是沒有錯的。
根本就是正見，然後如理作意，逐漸地如理作意，持續地如理作意。
後世的人要不要依靠初禪二禪三禪四禪來淨化，由後世的人各自的因緣決定，當這個人持續地如理作意，發現心未牴觸，心是清淨的，那這個人要不要依靠初禪二禪三禪四禪就由這個決定。
3樓：「已登出」
如果只追求修習禪定，無視對正見的培養，那麼最好的結果就是如果死時禪定不退失，修行者會擁有相當長時間的色界生命乃至不可數的無色界生命。但在這些生命最終結束時，依然要投生成欲界生命，依然有三惡道的機緣。
如果只修習正見，那麼禪定可有可無。正見的修習需要止觀，止觀可以在任何場景下開展。具足正見的前提條件是戒行圓滿、親近善人、聽聞正法、如理作意和法隨法行，因此正見的獲取並不依賴禪定。
另外根據沙門四果的劃分標準：二果薄欲貪、嗔，三果斷除欲貪、嗔，所以具足正見的初果的欲貪、嗔還是很多的。而無論任何人，只要進入初禪以上，都是離欲貪的。
但是只有禪定或者只有正見都並非解脫，因為解脫意味著徹底的粉碎貪愛。無正見的禪定只能夠臨時的遮蔽欲貪；無禪定的正見對於欲貪的消滅能力有限，不徹底。所以，以正見引導貪愛的滅盡引發禪定，或者在禪定中止觀意行引發正見，這樣才能夠真正的實現解脫。
定境上看，四禪八定外道也有，並且與佛陀教法的正定定境沒區別（畢竟都是色界的不同狀態而已）。然而從定相和原理上看，外道定和正定是有區別的：外道定是以對定境的執念為動力迫使自己高度專注在所緣上，當修行者受欲貪影響而產生雜念時，正是這種執念把心拉回所緣上，最終成為色有進入色界定，這個過程本質上是十二緣起中的愛緣取，取緣有；然而正定卻是當修行者觀察到五取蘊現象（這部分依賴正見），深入的了解了欲貪的過患後離於五欲，因此正定的修行者起正念於呼吸，完美的狀態是沒有欲貪引發的雜念的，只需起一正念即可入定（不過我沒驗證過）。
從定相上看，正定是止觀，是舍，是厭離，是因不執取而解脫。因此正定可以實現滅盡定，而外道定只能無想定。
心，在經藏中很多語境下的意思是定（這點證據很明確且不止一處）。比如經藏·長部·念處大經中的心念處，不入定是不能被觀察的，至少乙個「無貪的心」就直接把無禪定者排除在外了，所以心解脫最有可能的含義就是指能夠入定的三果以上聖者；而慧解脫是最終的解脫，每乙個阿羅漢都必須是慧解脫的，慧就是四聖諦，慧解脫意味著慧圓滿。至於俱解脫，站在最嚴格的標準上，在無色定中親證四聖諦且能夠入滅盡的阿羅漢才是俱解脫阿羅漢。
四禪意味著語行止息身行寧靜，對於修行者而言具有相當重要的戰略意義的，不可放棄。
4樓：須深
四禪安止定本身除了再現四禪天的感受以外就沒有其他用處了。
四禪級別的定力指的是觀察者與被觀察者合一，或者說被認知物獨存，認知者彷彿不存在，不受任何色法因素干預的意識。比如說覺知自己的感受時，意識中唯一存在的只有感受的變化，而不存在是【我】在覺知，或是身體之類等balabala其他元素。
這似乎比我之前定義的「未至定」更接近一種禪，「未至定」著眼的是在四念住修習中附帶出現的一類感受，而這個明顯更注重止觀力。大略想了一下，相對來說動中禪比如說經行，純粹的保持正念相續，面對身心現象念起即念覺，這類情況就與未至定靠的比較近，而如果是觀察具體的物件，那就是止觀力的主場了。這裡面感覺上還可以拓展很多東西，如果是無良論師的話妥妥能水成十幾卷論書，八種心念，三種狀態，加起來二十四個三摩地你怕不怕。
然而就我個人來說並不是很在意這類概念，面對特定問題再考慮具體策略就行了，反正都是轉個念的事情。我想，這應該就是我們安止定學派戰士在解脫道層面唯一的優越性吧。
初禪，二禪，三禪，四禪的喜樂有什麼區別？
除了自己和師長的體驗之外，也可以在佛典中尋求答案 比如 長阿含 卷十三的 阿摩晝經 有非常生動形象的比方 中阿含第二篇初品 幹達羅迦經 雜阿含大篇 靜慮相應 古今譯本有顯著的差異 大安般守意經 卷首的康僧會序從三禪開始就有誤解，很可能是既沒有親證，和導師語言又不太通造成的 習禪前比丘有五蓋自覆，常懷...
入了三禪，入不了四禪，不知道如何入四禪，入後如何見心明性？
79人生 不管三禪還是四禪，都不一定是證悟的境界。非佛教徒也可以入色界四禪，這是內外道共同的禪定，不是佛教獨有的，即使入了四禪，沒有勝觀，也了脫不了生死，結果就是死後轉生到色界天。而且當今時代，不要說四禪，連欲心一境都很難得到。 在黃昏的時候，舍利弗尊者離開靜處前往隻樹給孤獨園。阿難尊者從遠處看見舍...
看到乙個安祥禪的禪修法門，覺得特別好，我是初學者，聽聽大家的意見吧？（請大家認真看文章之後再回答）？
後知後覺 今天才來回答，幾年來你一直在修行這個嗎？如果現在沒修這個了，建議你修動中禪，隆波田和其他幾個南傳尊者向大家保證，努力修行動中禪三年之內必定滅苦，最少還能獲得名色分別智，動中禪是直通滅苦的高速公路，建議試試 坦坦君 我為你與安祥禪有緣而感到衷心的開心。我也能理解你想分享的心情，但是遇到和學習...