1樓:
一、見仁見智是自然而然、勢所必然、理所當然。
相對主觀有客觀,
相對唯心有唯物,
相對微觀有巨集觀,
相對已知有未知,
相對相對有絕對,
相對太極有無極;
相對有不斷創造,絕對有不斷侷限;
相對問題會不斷化解,絕對問題會不斷產生。
二、心跳呼吸、冷熱苦甜、吃喝拉撒、恐喜悲怒、思想行為、生死病康、胖瘦美醜、男女老少、壽夭殘健、愚智拙巧、成敗禍福、公私正偏、是非順逆、明暗虛實、親疏利害、治亂分合、連斷彼此、強弱滅生、增減有無、新舊來去等。
三、無極太極解說宇宙自然
空間:其大無外,其小無內;
陰陽:相互消長,此起彼伏;
動靜:陰陽動靜,緩速顯隱。
四、宇宙自然是道
道宇宙自然合和無極太極:
1.一化二:陰、陽,
2.二化三:陰、太中陰陽和合、陽;
3.陰化二:陰中陽、陰中陰,
4.陰化三:陰中陽、陰中陰陽和合、陰中陰;
5.陽化二:陽中陰、陽中陽,
6.陽化三:陽中陰、陽中陰陽和合、陽中陽;
7.合和為一。
人知行自然合和太極無極:
陰中陰陽和合,合情合理:慈、靜、行、退、柔、舍、文、信、曲等;
太中陰陽和合,合理就好;
陽中陰陽和合,合法合理:嚴、動、止、進、剛、取、武、疑、直等。
五、太極道無極
不識廬山真面目,只緣身在此山中;
局內常迷局外清,只因心在此局中;
化去所有及身心,一無所有身山明;
太極有無無極無,易行無有有無通。
六、無極道太極
道是宇宙自然;
一切文化、學術、宗教等,為人體悟道而解說道;
無極零,無無有;太極一,有無有;
無極通同道合和太極。
七、道若有其他的一切世界,都必然符合太極無極;
無極合和道同通太極;
其大無外、其小無內,周而復始、無終無始。
八、宇宙自然自存在
空間:其大無外,其小無內;
陰陽:模擬物事,矛盾統一;
動靜:善惡吉凶,緩速顯隱。
宇宙自存在,空間存在的過程是時間;
自然自存在,陰陽存在的過程是動靜;
自然宇宙矛盾統一。
九、道自存在
相生是相生亦會相剋,
相剋是相剋亦會相生;
道不會僵化,自有變化,
變不會失序,自有規律;
無終無始,生生不息。
十、八卦易經1.先後天八卦南是幹離,互相重疊是同人大有,同人綜大有,錯師比。
2.北互相重疊是師比,師綜比,錯同人大有。
3.東互相重疊是噬嗑豐,噬嗑豐綜賁旅,錯井渙,井渙綜困節。
4.各排列得出:
先天: 後天:
北:師、比北:比、師
南:同人、大有南:大有、同人
西:節、渙、旅、豐西:困、井、賁、噬嗑
東:噬嗑、賁、井、困東:豐、旅、渙、節
東北:小過、中孚東北:頤、大過
東南:大過、頤東南:中孚、小過
西南:觀、臨、大壯、遁西南:公升、萃、無妄、大蓄西北:大蓄、無妄、萃、公升西北:遁、大壯、臨、觀5.南北不變,東西、東北東南、西南西北互換。
6.按上面方法將乙個八卦轉180度同另乙個排列,得出另外24卦,餘十六卦如圖。
《道德經》裡面,老子提到的聖人是誰?
常理 老子眼睛裡的聖人是西周文王之子武王之弟周公姬旦。唐玄宗以前,無論是官方還是民間,祭祀歷代先賢,周公都是主祭,孔子等不過都是陪襯,很多人眼睛裡的聖人是孔子,而孔子眼睛裡的聖人卻是周公,周公又被人們稱為元聖。 桃源閒客 從 周易 繫辭 中可看出,作者提到的聖人應該是當朝的開國天子周武王,說到商朝的...
道德經是人類思想意識本質的哲學嗎
盤古追尋者 大道至簡,講道德經一句話概括即可 將思考過去的已知事實,從現在進行積累並組合篩選,來作為辯證世間萬物的方法。這就是道德經的道。 織文鳥章 如果一定要把道德經列為哲學,並按樓主可能的意思往下說的話 道德經不是本質的哲學,而是現象的哲學 有說道德經講天道的,有說講王道的,有說講兵道的,有說講...
領悟道德經的核心思想,不知是否正確?
這個東西 道家的核心思想不是陰陽那麼簡單,為啥叫道家,核心很明顯是 道 啊!道是唯心還是唯物呢?我的觀點是比這兩個哲學更高超!道 可以生萬物,把握住了就掌握了自己的命。唯物走科學的路線,並不能解決思想上的問題。但是唯心也不能,因為思想也有很多是有為的,道家倡導的無為法,能夠比思想更進一步,比如思想沒...