1樓：
這是台灣老詩人周夢蝶先生的兩句詩。台灣文壇還有一位詞壇泰斗陳蝶衣，此蝶非彼蝶，詩詞雙蝶，命運（歸止）大不相同，並不曾像胡適說的「雙雙飛上天」，讀者不要將兩人混淆了。
全詩如下：
【逍遙遊】
北溟有魚，其名為鯤。鯤之大，不知幾千里也。化而
為鳥，其名為鵬；鵬之背，不知幾千里也；怒而飛……
—— 莊子
絕塵而逸。回眸處
亂雲翻白，波濤千起；
無邊與蒼茫與空曠
展笑著如迴響
遺落於我蹤影底有無中。
從冷冷的北溟來
我底長背與長爪
猶滯留著昨夜的濡濕；
夢終有醒時——
陰霾撥開，是百尺雷嘯。
昨日已沉陷了，
甚至鮫人底雪淚也滴幹了；
飛躍呵，我心在高寒
高寒是大化底眼神
我是那眼神沒遮攔的一瞬。
不是追尋，必須追尋
不是超越，必須超越
雲倦了，有風扶著
風倦了，有海託著
海倦了呢？堤倦了呢？
以飛為歸止的
仍須歸止於飛。
世界在我翅上
一如歷歷星河之在我膽邊
浩浩Teana之在我肋下……
要理解這兩句詩，關鍵是理解歸止兩個字的意思。歸止，是歸宿的意思。第一句的歸止，是名詞。第二句的歸止，是動詞「歸且止」。
注意，歸止與歸旨不同，歸旨也說旨歸，是宗旨的意思。
深入解釋，歸和止都是「大詞」——有大意、有深意，自帶「大道氣息」的詞。想一下：返璞歸真，溯本歸源，視死如歸，吾誰與歸。
歸，有歸依，歸為一類的意思。烏鵲南飛，何枝可依，也就是何枝可歸。烏鵲即便「揀盡寒枝不肯棲」，畢竟有一枝可棲，也就是說，可以以一枝為止歸。
但鯤鵬就完全不一樣了，他的歸止（歸宿），就是飛翔本身。木心說「視歸如死」，鯤鵬則「以飛為生死，以生死為歸宿」。這簡直就等同於辯證唯物主義的「世界是不斷變化的」、「運動就是物質，物質就是運動」了。
中國文化中，講天人合一。人身都是乙個小宇宙，則鯤鵬這樣的存在，更是乙個大宇宙了。
再說止，不是「停止在什麼地方」，而有「止於至善」的意思，記得【大學】裡「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」嗎？就是這個境界。
以過程為歸止的，仍需歸止於過程。周夢蝶先生是「以詩為歸止，仍需歸止於詩」的詩人。寫鯤鵬，也是寫自己。
詩無達詁，解釋實難。只能說這些了。
2樓：蘇二
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