1樓：公子目夷
很有啟發性的問題。
既然說到文字構造，自然會牽扯到《說文》：
福：備也。祭統曰。
賢者之祭也。必受其福。非世所謂福也。
福者備也。備者百順之名也。無所不順者之謂備。
按福備古音皆在第一部。曡韻也。鉉本作祜也。
非。祜正世所謂福也。從示。
畐聲。方六切。古音在一部。
祿：福也。詩言福祿多不別。
商頌五篇。言福、三言祿。大恉不殊。
釋詁、毛詩傳皆曰。祿、福也。此古義也。
鄭既醉箋始為分別之詞。從示。錄聲。
盧谷切。三部。
禧：禮吉也。行禮獲吉也。釋詁曰。禧、福也。從示。喜聲。許其切。一部。
壽：久也。久者、從後灸之也。引伸為長久。此用長久之義也。
相關聯的灸（段玉裁注）：古文作久。許引周禮久諸牆。
士喪禮。皆木桁久之。注云。
久當為灸。灸謂以葢案塞其口。按久灸皆取附箸相拒之意。
凡附箸相拒曰久。用火則曰灸。鄭用方言。
許說造字本意。從火。久聲。
舉形聲包會意也。舉友切。三部。
簡單來說，福、祿、禧在文字創始時趨近乙個意思：福。而福本義與祭祀聯絡巨大，故從示。壽為長壽意為引申義，與祭祀無關。
2樓：歡樂英雄12315
不是太清楚，猜測一下：
一、這四個字，原本並不是乙個常用組合，此前聽到更多的，好像是福祿壽，沒有禧。
有些詞是後來討口彩，故意湊起來的，出於統
一、好看的目的，或許同偏旁優先，但意思合適卻沒有同偏旁的，也將就用了。【福祿壽禧】，同偏旁的是禱（祈禱），不是壽，但壽太重要了，少不得，那就這樣吧！
二、不是所有的詞，都應該或需要是同偏旁的。
你翻開詞典就會發現，不同偏旁的才是大多數，畢竟同偏旁的字能組的詞，無論是數量還是意思，都相對有限，遠不能滿足人們各種表達的豐富需求。
即便是有此愛好的古人，造出了一些同偏旁的詞，也會因同義重複、區分麻煩，被合併、取代了。比如，朦朧、曚曨、 矇矓，應該是有差別吧？現在你用的是哪個呢？
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