1樓：
子時就是半夜零時。
子正三刻和0:43:12秒一樣，並非子時(0:43:12也不是零時)，而是以子時為參照物的時間描述。
子時，既是一天的開始也是一天的結束(曆法上)。
其實應當採用人正，以寅初(艮時、3:00)為民用日始(八字日始)。
2樓：悠然
香港大師李居明說一天的開始是子時，一天的結束是亥時，也就是23點為界限。這種劃日法倒挺舒服。如果以24點為界，那就是子時開始,子時結束了。現在易界兩排用法真讓人無所適從
3樓：發條陳
所以同樣是子時，如果是24點以前的，陰曆日就算是前一日的吧？24：00~1：00的就是後一日的吧，主要是算卦和八字日柱這個有點搞不清楚
4樓：
經常看到有人吐槽春晚不應該以0點為倒計時點，應該以子時的開始（23點）為倒計時點。事實上，這種觀點並不正確。古代一天的開始是子正（子時的中點，即0點），而非子時。
眾所周知，古人將一天分為十二個時辰，每個時辰分兩個小時。子時（23時-01時）為十二時辰之首。但子時很特殊，分為正子時和夜子時，這是因為子時處在今明兩日交界處。
這些並非我杜撰出來，而是古籍裡確有記載。
西漢，伏生在《尚書大傳》中記載：「週以十一月為正，色尚赤，以夜半為朔。」這是我能找到最早開始提到一天的開始是從子時中點，也就是零點開始的。
唐朝，李淳風在制定《麟德歷》時，就在《新唐書·曆表》中明確指出：「古曆分日，起於子半。」以子時的中點，即零時十二點，為一日之始。
然而，之前提到的記載都還沒有明確提出正子時和夜子時的概念。
直到宋元，趙緣督在《革象新書》中講到：「子時之上一半在夜半前屬昨日；下一半在夜半後屬今日。」此話表明在宋元時代就有了將子時分前後的觀念，算的上是夜子時的雛形了。
明朝，萬民英在《三命通會》一書中論子時：若子時，則上半時在夜半前，屬昨日。下半時在夜半後，屬今日。
這裡提到，子時分上半時和下半時，子正後則如當今0點，為今日，上半時在夜半前則屬於昨天。
同意並補充 @竹子 關於生肖鼠腳趾的趣談。
清人，沈義方在《星平大義》中說：「余初不明一夜字，詢諸監中友人始知。子正者，今日之早，非昨日之晚也。
夜子者，今日之夜，非今日之早也。觀十二生肖陰陽可知，牛兔羊雞豬屬陰，其蹄爪雙偶，蛇陰甚，不見足。虎龍馬猴犬屬陽，其蹄爪單奇，獨鼠前兩隻腳屬陰，四爪，後兩隻腳屬陽，五爪，故夜子時屬陰，而子時正屬陽。
」這裡清楚地點出了夜子時的存在。
而這個說法有更早的記載。宋人，徐大公升《淵海子平》論十二生肖記載有《七修類纂》曰：「仁和郎漢雲，地支肖屬十二物，人言取其不全者。
子以庶物，豈止十二不全者哉。以地支在下，各取其足爪於陰陽上分之。如子雖屬陽，上四刻乃昨夜之陰，下四刻今日之陽。
鼠前足四爪象陰，後足五爪象陽故也。」我們知道，十二生肖各分陰陽，丑屬陰，牛蹄分也；寅屬陽，虎有五爪；卯屬陰，兔缺唇且四爪也。辰屬陽，乃龍五爪。
巳屬明，蛇舌分也。午屬陽，馬蹄圓也。未屬陰，羊蹄分也。
申屬陽，猴五爪。酉屬陰，雞四爪也。戌屬陽，狗五爪也。
亥屬陰，豬蹄分也。只有鼠具備「陰陽兩義」，前兩隻腳為四爪屬陰，後兩隻腳五爪屬陽。因此子時是在中間換日的，是今明兩日的分界點。
以上是古籍裡面所記載的內容，而在日常生活中，也是可以找到證據去驗證這個觀點的準確性的。中國古代是農耕文明的國家，古人講究「日出而作，日入而息」的生活作息。那時的古人沒有手錶，如何計算時間呢？
沒錯，就是日晷，聰明的中國勞動人民在古代利用日影測得時刻的一種計時儀器。
日晷測量中，太陽達到最高位置即上中天時，針影就位於正下方，表示時間到了午時正刻，即現在所說的12點。（或作午時三刻，這個時候陽氣最重，陰氣最虛，故古代重刑犯要是在這個時間點問斬說明連鬼都沒得做。）
所以，很明顯，古人早就知道了針影就位於正下方（每天中午12點）的時候是一天的分界點，也就是「日出而作」和「日落而息」的中點。
既然古人將中午12點定為正午時，為陽之極。根據陰陽之理，自然與之對應的夜半0點為正子時，為陰之極。正所謂，陰陽消長，陰死陽生。
所以只有到了0點陰之極而陽生之時才能稱知為一天的開始。
倘若以子時的開始作為一天的開始，豈不是讓上半日變成13小時，下半日變成11個小時？
因此，古代一天的開始是子正，而非子時。
5樓：jerry hao
算的是後一天的，子時是開始，亥時是結束，子時為23---1點，現代時間把24點劃分今天或明天，古代是依照23點前後劃分的，23點之前是今天，23點以後為明天的開始。
夜子時、正子時的說法，完全是有了西洋歷之後人們的牽強附會。
蠻有趣的，假如乙個古人午時的時候說，「今晚子時三刻……」，中文裡是基本不含時態的，他說的是已經過去那個子時，還是說的明天早上那個子時呢？一般理解是後乙個吧。
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