1樓：鹹魚癸
看了問題描述，題主有具體的困惑。
所以下面的文章分兩部分，第一部分回答《七月》按什麼歷，第二部分回答題主的困惑。
1.我同意顧炎武《日知錄》裡的判斷：
一篇之中，凡言月者皆夏正，凡言日者皆周正。
也就是說《七月》裡有兩套曆法系統，一套是「夏正」，一套是「周正」。
這一點在詩裡有佐證，詩裡涉及月份的詞有：
蠶月、四月、五月、六月、七月、八月、九月、十月、一之日、二之日、三之日、四之日。
蠶月暫且不論，「某月」和「某之日」很明顯是兩套叫法，這兩套叫法其實分別對應「夏曆」和「週曆」。
所謂某月，比如四月，就是夏曆裡的四月；所謂某之日，比如四之日，就是週曆裡的四月。
那夏曆和週曆是怎樣的對應關係呢？
中國古代有「三正之說」，即「夏正建寅，殷正建丑，周正建子」。
翻譯一下就是，夏以一月為歲首，商以十二月為歲首，週以十一月為歲首。
當然，乙個正常的部族都會把一年的開始稱作一月，之所以說「夏以一月為歲首，商以十二月為歲首，週以十一月為歲首」，是因為我們今天用的農曆是夏曆，在夏曆的參考係裡，我們說週以十一月為歲首。
《七月》裡除了月份名，還有另乙個細節也佐證當時有兩套曆法系統，那就是過年的時間。
《七月》第一章裡說：
一之日觱發，二之日慄烈。無衣無褐，何以卒歲。三之日於耜，四之日舉趾。
在「二之日」與「三之日」之間有乙個年末，這是因為「二之日」與「三之日」換成夏正就是「十二月」與「一月」。
第五章裡說：
……十月蟋蟀入我床下。穹窒薰鼠，塞向墐戶。嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。
十月之後有乙個「改歲」，而「十月」換成周正該是「十二之日」。
第十章裡又說：
九月肅霜，十月滌場。朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆。
十月過後有個吃吃喝喝的活動，很可能是辭舊迎新，因為過了十月，就是「一之日」，那就到了周人的新年。
2.試著回答一下題主的疑問。
題主覺得蟋蟀那一段「七月在野，八月在宇」和七十二候裡的「小暑三候，二候，蟋蟀在宇」有矛盾，所以懷疑前面的某月是不是週曆。
我的建議是不用理七十二候，七十二候的形成時間比較晚，它可以追溯到《逸周書·時解》，那一篇文字很可能是漢魏時期形成的，所以有矛盾就有矛盾好了。
此外，二十四節氣配七十二物候，有時候有點硬配，從今天陝西地區的蟋蟀來看，「七月在野，八月在宇」更符合現實。
在沒有更多證據的狀況下，我還是認可傳統的解讀。
既然如此，也沒必要調整對「七月流火」的認識，那就是天上大火星（心宿二）的運動。
2樓：青山先生
從「九月授衣」來看，當為夏曆。夏曆十月初一是寒衣節，九月授衣便很正常。如果是週曆，那「九月」便是夏曆八月，這個時候似乎還不至於授衣。
另外處暑通常在夏曆七月，正是天氣轉變的時節，因此我傾向認為是夏曆。
3樓：雲泥中人
我覺得「月」指夏曆，「日」指周歷比較靠譜。
「一之日觱發，二之日慄烈，無衣無褐，何以卒歲？」
一之日是週曆一月，也就是夏曆十一月，結合前面從七月到九月再到十一月，一年漸漸快要過完了，天氣冷了沒衣服，才會說「怎麼熬完這一年」。
如果一之日是夏曆一月的話，一年剛開始，這時候就說「何以卒歲」這種話，未免太早太喪了點。
而且周代夏曆殷歷週曆混用，這麼混亂鬼知道。
4樓：天空之城
詩經那個時候中國除了農曆（你也可以叫夏曆，陰曆，總之就是中國傳統曆法）之外，還有別的什麼曆法嗎？難道讓中國古人用儒略曆或格里高利歷？題主你問這個問題是不是在搞笑
5樓：訥言
我不知道。
不過既然回答了，就貼一首有關的詩。
七月流真火，
金剛湛爐深。
人生得百煉，
出世憾崑崙。
不管詩經是變熱還是變涼，反正我這首肯定是熱的。
《詩經 豳風 七月》中寫一年是從七月份開始寫起的，為什麼呢？
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