1樓：
空道即是空，心即是空，空不可得，不落兩邊。故道不傳，傳非道，心不有，有非心。心、道本一，為虛空故——無有得失，無有其一，更無虛空，應知法不可得，得即幻相，若有虛空相，即為幻相，應滅盡無餘！
2樓：護法居士
復應觀察。我所思念。一切眾生。性空無我。如夢如幻。如陽焰如眩瞖。
一切諸佛亦復如是。自性皆空本無有我。
凡夫無智。於彼妄執有我自性。是故不能解脫生死。
復應觀察。一切諸法。體相微細。皆悉空寂。
凡夫之人。以自分別。生諸境界。自分別中。還自繫縛。乃至未了心之自性。齊爾許時。如在夢中。妄著諸境。
無邊莊嚴。汝觀如來。為諸菩薩得一切智智故。
開示演說如是法藏。然於其中。無有少法而不演說。
如是所說無說而說。能生清淨。及能開示清淨法門。
一切諸法等虛空相。
雲何為等。以一切法與虛空等。而是虛空非等不等。一切諸法亦復如是。
如空無邊諸法亦爾。一切諸法邊不可得。
不可得故無有邊際。無邊際故說為無邊。
若能於中如是住者。是即名為住如來法。
住如來法則無所說。
若無所說。於一切法以假名相。隨應了知。不應於中而起執著。
若不執著即不墮邊。
若不墮邊則不墮中。
若墮於邊則墮於中。是故應當離於中邊。
若離中邊即離一切。
若離一切則無所說。
由此獲得清淨智慧型。於一切法無所取著。無有所取及能取者。
何以故。
諸法無我我無所得故。我性自性無所有故。
如是如是。無邊莊嚴。
如佛所說諸行無常。如是演說無變異義不相應義。
如佛所說諸有苦義。如是演說涅槃義厭離義。
如佛所說涅槃寂靜。如是演說一切有為。皆捨離義。或無常故或諸苦故。或無我故。或涅槃故。如是等門。
此是如來之所演說。此亦開示一切諸法本性自性。
無邊莊嚴。如來以種種名。以種種門種種語言。演說諸法。如來亦不異於諸法。本性施設。非一性非異性。
一切諸法非一非異。不可見故。
速疾證入虛空自性。趣一切法無所有相。
漢樂府有首詩歌叫《東門行》，為什麼是東門，不是其他門？
亦有所思 因為詩中的 丈夫 走的就是東門 此句為寫實。因為洛陽城東有糧倉，是軍械庫所在，出東門有馬市。與宋朝人寫詩喜歡用典或進行畫面想象不同，唐朝及唐朝之前的詩作，涉及到敘述時，如果涉及到具體而真實的事物，基本上都以寫實為主。比如白居易 賣炭翁 市南門外泥中歇 回車叱牛牽向北 經考證 好像是陳寅恪先...
相聲有句話叫「三分逗七分捧」，那麼現今有哪些相聲捧哏是非常不錯的？
生書熟戲聽不膩的曲藝 文工團怎麼了，就你舉例子的這幾位，好像曾經都在文工團裡待過吧。聽到這兒你肯定得說了，他們後來不都退出了嗎，想想為什麼退出啊？為什麼退出我是不知道，哎，不過啊，你還別說，現在仍然在文工團裡的我也還真知道倆，煤礦文工團的石富寬先生和海政文工團的王佩元先生。恐怕當今相聲界，要論捧哏，...
有句古話叫不聽老人言吃虧在眼前，這句話讓我反思很久。為什麼呢？
heartise 對於老一輩經驗被推翻了的情況，可以嘗試用下列俗語說服老人。難得糊塗，吃虧是福。吃虧就是佔便宜，佔便宜就是吃虧。寧叫錢吃虧，不叫人吃虧。吃虧得教訓，人才變聰明。活到老，學到老。對於那些自己也拿不準的情況，可以暫時聽一聽。針對題主舉的兩個例子。食物掉地上或桌上，安全起見扔了最好 不當家...