1樓：諸有情A
你沒弄清是附的誰的體，所以會有此類疑問。
【附體圓光通事意】一句中，【附體】2字是附法師的慧體，其實就是照見彼鬼祟等的意思，而此慧體即可有5種、6種神通，了解鬼祟和患者的糾纏緣由等，然後有所針對解決事情。
又【通事意】一詞的意思是通達那照於慧體圓光中人、鬼等的過現未心、境等，道教喜歡用推排、通達彼等卦爻訊息等詞語說明。
2樓：月夜
天地之間！不只有人在修道！
什麼是正法？是以人的角度說的！
以自我的角度來否定眾生之道！
是最狹隘的做法！
對修道來講！找到自己適合的道就可以了！沒有必要去否定別人！
3樓：龍虎山中一散人
雖然《太上天壇玉格》雲：「一切上真天仙神將，不附生人之體，若輒附人語者，決是邪魔外道，不正之鬼。」
但是自宋朝開始興起的召考法，還是會有請靈官元帥分身附體生童的法術存在。這一是方便法官與元帥對證，二是方便元帥協助法官治邪。
只是這一類起乩，卻也不是輕易可以施行的。必須事先上章向北帝說明準確的時間、地點、事由，請天蓬元帥為其監察。法官在召將附體前，法官還需將生童的三魂神識抽離本體。
而後講起神識安置到秘密所在保護起來，並防備外道邪魔來犯。
這些有別於一般民間的巫術，是作為一種將帥報應的形式。只是這種附體生童的法門，並不是很多。也只有個別玄壇猛將才會施行（如華光馬元帥、三五火車王靈官等），也是依照師帥盟約才能施行的。
民間法教也多有僮身法，召請師公上身。
但如有非師召請而靈官擅自附體；或者附體癲狂的；也有民間神棍，出馬仙家邪祟等物，枉自稱為神通，假借大神名號，
或者自稱胡說自己是什麼大神的，多不勝數。
此法在現在也是真少偽多，假的基數過於龐大，乃至天真極為稀少。
非高妙之師不可以輕易行持。
也因為恐怕小人作偽敗壞玄門，所以後代祖師才會倡導廢止。
4樓：華夏
你的理解有誤…
但是確實也是靈官祈請咒的字句用的不是很好。
天壇玉格里講的附體是靈體附在生人身上，也就是所謂的附身。但凡附身的都是妖，比如說出馬。
因為這玩意兒會吸食人的精氣。而王靈官的是身上的圓光也就是他的神輝，從內而外釋放的。因此這裡的附體不是真正意義上的附體，而且王靈官也不上別人身。
第二，這裡的圓光指的是他的神輝是圓的，其實不止是他，是個正神後腦勺不都是有個光圈麼，指的就是這個。
而天壇玉格里的圓光指的是圓光術那是一種民間的巫術確實不屬於正法。
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