1樓：文蒼
〖人亦亦雲〗
解：如果世人都能做到你這般，這世間就太美好了。
白話文：你看到對方對待人事物如此虔誠，你首先想到的是，所有人都這樣的話，你在世間生活該多方便，便捷。
而不是，我不如他，我做不到他這般無私。
這就是人性四部曲貪痴淫煞裡的貪欲
慾望——貪欲對應人性：自私，貪婪。
儒門：人如其墨，黑就黑，白就是白，不強求，不爭辯。
一大道通千小道，我修其四，自然精通三千小道。
【道道道道儒道】
2樓：名姓
《說文解字》：「儒，柔也，術士之稱。從人，需聲。」
徐灝注箋：「人之柔者曰儒，因以為學人之稱。"
＂儒"本是鄙稱，儒家這一稱號不是孔子自家封號，而應是墨家對孔子這一學派的稱呼。
孔門學說反求諸己，務本修身，與佛道並重，現不接世，概應屬於內學。是漢語文化的主流。
3樓：花知春
儒，人需。易經需卦，上水下天。水在天上既為雲。需字，上雨，下而，而字有鬍鬚之形。雨水象絲絲鬚毛一樣。所以，需的本義就是象云象絲毛一樣滋潤、影響、改變。
拿儒家思想，批評教育、給予壓力甚或德道挷架，都已經不是儒了。真正的儒是在潛移默化中給以影響，在不知不覺中受到教育。就好比在雲裡，看不到雲，衣服卻溼了。
日常感覺不到鬍子的生長，鬍子卻長長了。在西方，宗教人士都留著大鬍子，正是提醒自己學習鬍子的智慧型。
4樓：
儒，人需也。無論世界如何變遷，人性不會變。王朝更換是僵化的體制不能維護責任的擔當。
我心中的儒應該培養心性，提高個人修養，待人接物的方法與準則。移風易俗就可讓大家接受認同。《冠禮，及笄》或影視中古代師生之誼，老百姓生活中儒的智慧型，就像易中天的百家講壇乙個儒禮就讓人唏噓不已，要真實貼切，不要王侯爭霸，不要宮中鬥心之類的爛片，我們只想知道古代老百姓的生活面貌。
現在文學文藝都是西方的，好像不引用西鳥名人名語就怕別人不知道他博學一樣。宣傳部長該撤職了。不要什麼都學別人的，技術可以。
我不激進，我知道立足自己的根本發展生產力才是王道。用叉的人怎能和用筷的相比。喜歡西方只能證明你被壓抑，喜歡儒家那說明你愛上了境界。
思想是國家最深沉的國力。
5樓：
嘴拙，思無邪啊，不踰矩啊，發乎情止於禮啊，行知結合啊。總之，我眼中儒就是作為乙個人，堂堂正正自在隨性地活著。人性有好有壞，但我們始終養著一口浩然正氣。
像我小時候覺得和尚厲害道士帥。大了發現自己覺悟不夠，至少得努力修身做個好人吧。
其實這樣的儒學挺符合現代人價值觀的，還解決了現代很多思想的問題其實。。。
6樓：
儒無定義，做學問先定義是西方人的思想，不適合中國文化。仁的定義是什麼？孝呢？
孔子給每個人回答都不一樣。孟子說，仁之實事親是也，也沒有給他下定義。但是道只能無限接近，道可道非常道，語言本就極其狹隘，不足以說明本質
7樓：劍琴齋主人
克己復禮，孝悌忠貞，禮義廉恥，一日三省，反求諸己，好學不倦，行重於言。
「儒」不需要我們再用語言去定義，聖人已經完成了這項工作，現在需要的是我們用行動去踐行聖賢的教誨，賦予它新的生命力。
8樓：
文字是很奇妙的東西。
有時候它會起很廉價的效果，有時候它又是如此蒼白無力。
在知乎上用文字去定義「儒」，說的再好又能怎樣呢？得幾百個贊，讚後即忘，一點幫助都沒有。
詞彙在大家眼裡是什麼意思並不重要，關鍵是我們自己應當怎樣看待它。
所以我打算用自己來定義「儒」。
作為乙個儒生，我的一言一行，都在影響著身邊人對儒的看法。
因而會努力學習，認真生活，審慎自己的言行，深理自己的內心，盡可能提高修養和境界。我做這些事情的時候，會有一部分人認識我，他們對我的印象即是對「儒」的初步印象。
他們會指著你說：看，「儒」原來就是這樣的人。
「儒」的定義是什麼
桂糊塗 儒，原始意義應指祭司 司儀之類的人物，主持祭天 祭祖 占卜，兼職醫療 記錄歷史等。儒是最早的高階知識分子，當時的知識都是秘密。伏羲作先天八卦。夏禹鑄九鼎。伊尹從湯，給殷商民族帶去了秘密知識。周文王囚羑裡，接觸到了秘密知識八卦系統，創六十四卦。微子啟與太師 少師持祭樂器奔周。王子朝攜周室典籍奔...
如何評價辰亦儒？
大菠蘿 辰亦儒有那種貴族氣質，紳士，風度翩翩，Sunny溫和，幽默浪漫。無論是外貌，身材，人品，能力，智商，情商都首屈一指，天哪，怎麼會有這麼完美的人呢！順便提下，他還參加過美少女選美大賽。 penn 吳尊那個領孩子去的綜藝，辰亦儒有一期在，臥槽，驚鴻一瞥，覺得溫柔優雅風度，笑起來簡直，整個人都透露...
如何從儒釋道解釋「正善」？
可慾之謂善。所以善就是認為自己所應當做的。天下皆知善之為善，斯不善已。所以這個 應當 不能只是跟風的價值判斷。正善，就是在以上的善中再區分正和不正。不正，就是手段和目的的扭曲與顛倒。乙個身體健康的人產生自己得了腦瘤的幻覺，就是扭曲。為了實現這個 治好想象中的腦瘤 的目的，給自己設定了一堆作為附加條件...