1樓：位置
劉慈欣應該闡述的是人性惡，不是人性本惡。
另外，他在書中也沒有表示什麼支不支援，人性善惡都是讀者自己的分析，只要有一番自己的道理就算是對作品的理解，所以開頭那句是我的理解而不代表作者的理解。
追求真實的作者即使是在寫一番虛構的故事也會按照邏輯思維來寫，按照因果關係來寫，很少因為個人喜好來決定人物命運和事件走向。這樣寫出的作品往往是客觀的，合理的。
最後希望你讀書愉快。
2樓：匆匆過
我覺得他應該支援人性的複雜性和非理性無知。這其實很客觀，因為在涉及到全人類的問題面前，很多正確選擇往往是反直覺反人性的，而普遍人們是憑直覺做自認為絕對正確的選擇，我們大部分人都缺乏一定的知識背景和對大問題的深入思考能力，我們能做的就是守住自身利益的前提下用傳統道德觀對這個事情做本能的選擇和判斷（自私和道德綁架）。
性善論性惡論是中國2000多年前提出的理論，我不理解2000多年前的理論為什麼會有那麼多人把它奉為珍寶，似乎認為人性不是本善就是本惡的，這種二元論的觀點我實在不敢苟同。我覺得人性的本性就是動物性，沒有絕對善惡區分，乙個剛出生的嬰兒如果他有覓食能力，他唯一的念頭就是我要吃東西，我要活下去，隨著他不斷長大，學會了更多獲取資源讓自己更好的活下去及和更優質的異性繁衍後代的能力。當然人類這種群居動物隨著在這種複雜社會網路中的不斷分工與協作，衍生出了很多複雜的心裡需要，比如自尊自我實現榮譽感等…
其次我要談的是民眾的無知與愚昧是被歷史重重鑑證過的，2000多年前的古希臘雅典民主制度，當然這種制度在當時極大的促進了雅典經濟和檔案的繁榮，但在重大決策面前讓我們來看看雅典人民的應對方式，當時雅典和斯巴達發生了點小衝突，於是作為雅典的一方舉行了500人議事大會，當時民眾民族情緒高漲，咬牙切齒要幹死斯巴達他丫的，但當時有一小部分明事之人很清楚目前不支援打一場這麼大規模的戰爭。在辯論場上不管反對的一方怎麼列舉目前的不利局勢及利弊分析，作為支援方反正就是反懟一句話：你就是慫，民眾也都士氣高漲的指責反對方是大慫比，在這種大背景下，當時蘇格拉底特別無賴的說過一句話：
居然讓這群愚民來決定國家大事我的個天。額～反正就是這個意思，結果雅典主動邀戰，導致國家覆滅。
3樓：乙個點
劉慈欣啥都不支援，他只負責做思想實驗。
1-2還是相對客觀的，態度也透著不急不躁。
可由於娘子關電廠倒閉，他沒法騎自行車去上班摸魚了。大劉寫3時很不高興，非常不高興，連空靈美都放一邊了，瘋狂把人類按地上反覆摩擦以消怒氣。
氣死了！
一群傻×！
我要毀滅世界！！！！
爽爽爽爽爽，乾脆把宇宙滅了吧，讓你不給我上班！
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過期燒麥 天龍 翻拍也不值4次了吧，就那誰導演，不就連拍了3版的 西遊記 還是幾版來著.雖然覺得這第一次有點讓人心痛啊 馬克施 電影沒拍好 讀者 書比電影好看多了！路人 那我去看書 成功圈粉 電影拍的好 路人 書肯定更加好看！成功圈粉 怎麼算都是不虧的！ Arthur Wang 很多高票君的回答都很...
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