1樓：姜偉
記憶中最最珍貴的那顆珍珠，它是淚水凝結的。明知觸動這份記憶就會淚如泉湧，然而，不可自拔的時常回憶，只因它太誘人。良玉生煙的畫面多麼美好，多想把走近它，真真切切擁有它，然而走近卻幻為虛無
2樓：萬化
全詩寫悼念亡妻。
這兩句的意思：那月亮，像一顆哭泣的眼睛，那大海，全是他的淚水。曾經的你如Sunny下的美玉，可這一切都已煙消玉散。
3樓：Jessica
《三生三世十里桃花》裡夜華君有一句台詞：「凌霄仙闕樓萬重，卻比不上這一隅茅草屋。若能一直在此伴他左右，我願落入凡塵，永不為仙。」
南海鮫人滴淚成珠，付出的代價是整日凝望滄海月明。藍田日光和煦，只可惜美玉漸漸消散於凡塵。世間萬物，總不能兩全。
我固執地認為，珠、玉可比擬乙個人的才華、成就、身份，而滄海、藍田則是生活的兩種狀態：孤獨出世，或凡俗紅塵。但凡在事業上有驚人成就的人，或多或少忍受了異於常人的孤獨和痛苦，如曹雪芹，如梵谷，如梭羅。
可是人們看不見那孤獨和痛苦，只稱讚那錦繡的月色，只羨慕他眼淚能化作珍珠。
不過我想表達的，並非是某種同情，或者某種嚮往。多年前，我喜歡用一句話激勵自己：真英雄所到之處必定是滿眼荒蕪。
我以為孤獨是一種選擇，也以為這世上的人都有機會選擇。可我還是走了大部分人走的那條路，我嚮往滄海月明，卻歸於人間煙火。即便我足夠熱愛生活，我還是會感到無奈，羨慕那些活出自我的人，甚至覺得孤獨也不算什麼。
那時候我以為，受困於藍田是一種無奈；後來我才知道，有許多人嚮往藍田卻無法到達。艾瑪沃特森說，沒有像乙個普通人那樣度過童年，是她的遺憾。無論富貴或貧窮，卓越或平庸，人都一樣受困於命運，這是才是最根源的無奈。
4樓：劍碑霜冢
唐朝的戴叔倫以「藍田日暖，良玉生煙」，形容可望而不可及的詩景（見司空圖《與極浦書》）。 晚唐詩人司空圖，引過比他早的戴叔倫的一段話：「詩家美景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置於眉睫之前也。
」這裡用來比喻的八個字，簡直和此詩頸聯下句的七個字一模一樣，足見此一比喻，另有根源，可惜後來古籍失傳，竟難重覓出處。今天解此句的，別無參考，引戴語作解說，是否貼切，亦難斷言。晉代文學家陸機在他的《文賦》裡有一聯名句：
「石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。」藍田，山名，在今陝西藍田東南，是有名的產玉之地。此山為日光煦照，蘊藏其中的玉氣（古人認為寶物都有一種一般目力所不能見的光氣），冉冉上騰，但美玉的精氣遠察如在，近觀卻無，所以可望而不可置諸眉睫之下，—這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無法親近的。
有可望不可即的朦朧的美感
5樓：驪珠
這首詩的意思至今眾說紛紜。
說說我的腦洞
分析這兩句要看原詩:
錦瑟無端五十弦一弦一柱思華年
莊生曉夢迷蝴蝶望帝春心託杜鵑
滄海月明珠有淚藍田日暖玉生煙
此情可待成追憶只是當時已惘然
中間兩句
莊生曉夢迷蝴蝶望帝春心託杜鵑
滄海月明珠有淚藍田日暖玉生煙
莊子夢中化為蝴蝶，望帝帶著恨意變成杜鵑啼血不止。人化成了其它的生物。這種變化是正常卻又異常的。
這種變化本身不是目的，而是情感的表現的外化。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。實化為虛，死化為生。
這種玄奇的感覺，這種氣質的變化在變化時是感覺不到的，但是變化後追憶又找不到感覺了。就如同當你意識到你快樂這個念頭時，你已經不在快樂那個狀態中了一樣。快樂之後的追憶永遠只能是追憶了，回不到感受快樂的那個狀態中了。
此情可待成追憶只是當時已惘然。或許是這個意思?總之……我感覺這首詩還有些佛道氣。
或者說……哲學的氣息～
個人解讀，非常不靠譜。寫的很亂，諸位隨便看看吧