1樓：智慧型女神阿庫婭
譬如，地球上的武夷山和崑崙山只是真正的武夷山和崑崙山在地球上的示顯而已。就像文殊師利尊者，其實是文殊菩薩在地球ol裡開的小號而已。曲徑通幽處，如果是親臨名山，進入聖境，不過是通過小號接觸到了大號。
2樓：青青翠竹
如同瞎子問瞎子什麼是白色。
這裡有那個人證到了這個境界？
饒你講得十二分教，下得千七百轉語，皆是生死岸邊事。臨命終時，決用不著。
3樓：
參禪。也叫體究念佛
【佛告須菩提：「凡所有相皆是虛妄；若見諸相非相，則見如來。」】（《金剛般若波羅蜜多經》）所以前面講的這些東西，其實就是要叫你去證如來藏，那要證如來藏，你第乙個要知道什麼？
就是凡所有相都是虛妄。如果你不知道凡所有相都是虛妄這樣的道理，你是不可能見到如來藏的，因為你一定會落在五陰十八界的這個相上；當你落在五陰十八界這個相上，你不知道它虛妄，你會認為它是真實，所以你就沒辦法找到那個不是五陰十八界當中的那個如來藏。所以，唯有你必須先知道所有相皆是虛妄，這樣的條件成立以後，你才可以見相非相；當你能夠見相非相的時候，你就可以證得如來藏，也就是看到你本身的法身——如來藏就是法身，這樣子你才可以說你看到了如來。
宗通與說通：第71集
至於如何參禪，請閱禪：悟前與悟後.pdf
有緣者寶之
南無佛法僧
4樓：離即離非
圓覺經、楞嚴經都有的乙個方法：針對最重要的我相，任選乙個部位，看看它是不是我。如果缺它不可，那麼它就是我。
挨個觀察，看看最終那個是我。在乙個個確定它不是我的過程中，會碰到巨大的障礙。
當然結果都知道是無我。但是這個過程得自己走一遍。
據說印度的陳那論師也是採用的這個方法。
當然也可以接受南傳的許多禪法，比如四念處等，有詳細步驟，容易上手。
5樓：黃蜂
我說乙個吧！我也沒有達到這樣，姑且各位當妄言。有生滅就是相。心不起妄則為修行的法務。連我們追尋這個諸相非相也是妄心，我只能說得這麼多了!
如何理解「凡有所相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」這句話？
我等凡人始終做不到 庸人自擾。快樂和悲傷，吵鬧和安靜，仇恨和愛意.諸如此類，皆為虛妄。思考意義迷茫未來與活在當下及時行樂，理解與不解，好奇與無謂，已知與未知，都是虛妄。懷有執念，放不下，又沒有能量。是虛妄。 你熟悉家鄉的一切，你認為自己懂這個世界。有一天你離開這個地方，去到遠方，你發現那個世界完全不...
凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來任何理解？
護法居士 佛告持世。何謂菩薩摩訶薩善知十二入。菩薩摩訶薩正觀擇十二入時作是念。眼中眼入不可得。眼中眼入無決定。又眼入根本不可得。何以故。眼入從眾緣生顛倒起。以緣色故系在於色。二法合故有。因色有眼入。因色說眼入。二法相依故說名眼色。所謂眼色。色是眼入門與緣故。眼是色入門與見故。是故說入。以色緣故說眼入...
至人無己是怎樣的境界，如何達到這種境界？
梅叟 閒人 勞心者 小資們總喜歡在老莊的玄秘學術中打轉，悲哉 惜哉！去看看晉王衍臨終的哀鳴，你就會走出清談室，做自己該做的事了。 更生 我個人認為，至人無己就是自己擺脫顯意識的束縛 完全聽從自我靈性中的宇宙心，也就是真如，也就是神，也就是上帝，也就是道。全世界宗教的至高目標都要達到這一無我境界，涅槃...