1樓：翻車魚
我是不是可以將你所表達的資本，理解為「大資本家」？又或者是「金錢」、「一般等價物」這個質樸的概念？
如果是前者，那只能說「資本」是醜惡的，資本會吃人。當然，他會在一定程度，一定時期內推進社會發展。
如果是後者，金錢、貨幣、一般等價物作為我們購買各種商品的可愛的小東西。確實有著無限的魅力。畢竟，有誰不愛錢呢？
不過我們在愛錢的同時，很多人會表現出如同醜惡資本家一樣的嘴臉。區別僅僅是金額的大小，做出惡事大小公私不同罷了。
2樓：摸語
……資本不代表資本家吧？資本本身是必定會出現的，因為同乙個群體中為了平衡其他人和更佳優異的利用資源其中優秀的就會成為資本這乙個階級。至於人性啊什麼的看資本家咯
3樓：黃勇
使用資本的人或者人使用資本這個行為才是人性的表現，資本本身不存在價值判斷，資本本身不具有意識，資本離開了人它就什麼也不是。
4樓：國家一級保護廢物
這就要看對人性是如何定義的了，如果人的一切特質都可以解釋為人性，那「資本是人性的表現形式」這個話題我無法反駁
但是作為人這一種高階動物，如果把人的特質分為人性和獸性，即把只有人類獨有的特性和動物共有的特性區分開來，那麼我可以理解為資本本質上屬於獸性的一種。
資本最大的特性就是逐利性，趨利避害是動物擁有的共同特質，擁有趨利避害，動物才能經過萬年的進化，在各種自然條件下存活至今，所謂弱肉強食的獸性是自私的，蠻橫的，以掠奪為手段的，是反人性的
人之所以為人，不止是因為會使用工具，也是因為我們會深度思考，而且我們有比任何生物都強的共情力。人性是理性的，智慧型的，溫和的。所謂道德、倫理等概念也都是人性創造出來限制獸性的。
可以說人性是反獸性的。
人性和獸性是互相限制，互相依存的。資本的剝削本質上則是獸性的掠奪。
資本的逐利性激起了資本家的獸性，再利用人類進化培養來的自然界最強大腦，才會出現人剝削人。看到剝削的人們，是強大的共情激起了他們的人性，才會出現反資本家（當然也有一小部分是嫉妒激起了獸性）。
所以依我看，資本是人性的表現形式不準確，資本是獸性的表現形式比較準確。
5樓：純子
你家要是有個掃地機械人，你覺得它掃完地，自己回去找充電介面，是因為它本性貪婪麼？
它沒電了，當然會去找電源。
我們餓了，就會找飯吃。
只不過找到了電源，掃地機械人就老老實實呆著充電，等電滿了又開始幹活，而我們人類到了飯點，會比較誰碗裡的肉多。
你碗裡肉比我多，我就不爽，打死你，搶你的肉。
機械人充電和我們吃飯本質沒啥區別，只不過每家的機械人都不比較誰家電好，我們會比較誰家飯好吃，並因此引發帶硝煙的和不帶硝煙的各種戰爭。
不過最終，你貪不貪婪，嫉不嫉妒，產出多少大餐，你飯量也不變。
飯可能因為你的貪婪而產出很多，但你是暴飲暴食也好，節食辟穀也好，每天還是有人做飯。
6樓：劉巨集中
人性，是人的基本性情，趨利避害，追求快樂逃避痛苦，這是道法自然的事情資本，是逐利的，如何逐利，能夠更多的解除他人的痛苦，帶給他人更多的快樂，就能夠得到他人的價值回饋，也是道法自然的事情
人性只追求自己的快樂可以嗎，當然不如美美與共的眾樂樂形成的滿園春更有價值
資本只有價值可以嗎，當然首先得要讓人們接受自己帶給大家的快樂，首先得得到人們的信任，就是要遵從人性
人性想要更好的回饋世界，也需要服從帶給他人更多快樂的資本原則
7樓：「已登出」
資本是反人性的表現形式。最早的社會是母系社會。人們尊敬溫和美好有愛的。
那時候的人重感情。由於資源稀缺往往每個人會得到均分。然後階級是產生於物質豐富起來的社會的之後的利益。
第乙個建立人類三六九等制度的人是為了多拿多佔。也就是小偷建立了階級制的社會體制。因為有階級就有層級利益固化。
反應到資本主義就代表財富上的勝出。資本主義不是完全黑暗的，是用物質利益的多寡來替換了權。然後名（道德）替換錢，就是社會主義。
最終色替換名，就是共產主義。資本的人性表現的只不過代表了商業和權力爭權的一種鬥。如果說用資本描述道德和色形問題則是錯的
8樓：長風
就算是，又如何？只要是人性的表現形式，就是不受阻遏的？那麼，阻遏當阻遏的人性，不是人性？
那麼你被你那屬於人性的表現形式的資本或其它什麼東西對其它東西的阻遏，比如勤奮、上進、自在、幸福，就不是人性了？
如果資本只是人性的表現形式，那麼人性的表現形式可就多了去了，更關鍵的是，這些「人性的表現形式」的範圍中，可是有無數的勢同水火的對立存在，那麼，你只是要站「資本」這種「人性的表現形式」而棄所有其它的「人性表現形式」？
9樓：丁丁
是的！資本，體現的是人的慾望，而且是最原始的慾望。希望財富增加，力量更強。
所以資本需要被監控，被監管。就像人的慾望需要理性控制！
10樓：西行寺幽幽子
說反了吧小姑娘()
資本怎麼會是人性的表現形式?
資本的擴張和人性毫無關係，資本的存在和你印象中的封建帝王，軍閥老爺，奴隸主，乃至母系社會的女首領和部落領袖一樣，在那個社會程度下確實是佔據著同樣的剝削地位;可剝削的方式，剝削的內容，剝削本身的意義和剝削主體都在發生變化。
舉個栗子，就拿李世民來說，李世民和他手底下的官僚，是剝削人民的對吧?這個時期，剝削的主體還是人。
到了資本主義時代之後，剝削的主體就是資本本身了，資本家只不過是資本無序擴張過程中的工具人和代行者而已。
而且就誕生的方式來看，在生產力發展的情況下，生產關係必然就要發生變革：就算李世民之後的時代選擇了非資本主義的道路，或者是改了個名字或者其他什麼，只要生產力發展不會停滯，那麼建立乙個適應生產力發展的新社會關係是必然的一種趨勢。
這是歷史大勢，非人性所能左右。
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