1樓：傅渥成
這個問題是我提的。我自己拋磚引玉，試舉二例。
《北齊書·文宣帝紀》所載高洋斬亂絲與亞歷山卓斬斷「高地亞之結」的相似性。
顯祖文宣皇帝，諱洋，字子進，高祖第二子，世宗之母弟。後初孕，每夜有赤光照室，後私嚐怪之。初，高祖之歸爾朱榮，時經危亂，家徒壁立，後與親姻相對，共憂寒餒。
帝時尚未能言，欻然應曰「得活」，太后及左右大驚而不敢言。及長，黑色，大頰兌下，鱗身重踝。不好戲弄，深沉有大度。
晉陽曾有沙門，乍愚乍智，時人不測，呼為阿禿師。帝曾與諸童共見之，歷問祿位，至帝，舉手再三指天而已，口無所言。見者異之。
高祖嘗試觀諸子意識，各使治亂絲，帝獨抽刀斬之，曰：「亂者須斬。」高祖是之。
又各配兵四出，而使甲騎偽攻之。世宗等怖撓，帝乃勒眾與彭樂敵，樂免胄言情，猶擒之以獻。後從世宗行過遼陽山，獨見天門開，餘人無見者。
內雖明敏，貌若不足，世宗每嗤之，雲：「此人亦得富貴，相法亦何由可解。」唯高祖異之，謂薛琡曰：
「此兒意識過吾。」幼時師事范陽盧景裕，默識過人，景裕不能測也。天平二年，授散騎常侍、驃騎大將軍、儀同三司、左光祿大夫、太原郡開國公。
武定元年，加侍中。二年，轉尚書左僕射、領軍將軍。五年，授尚書令、中書監、京畿大都督。
日本聖德太子的與耶穌的出生（生於馬廄）的相似性，這似乎受到了景教的影響。
「母皇后曰穴穗部間人皇女。皇后懷妊開胎之日，巡行禁中，監察諸司。至於馬官，乃當廄戶而不勞忽產之。生而能言，有聖智。……」——《日本書紀》
「正月一日，（用明天皇的）夫人在宮內巡視，途經馬廄時太子誕生，從人急抱太子進入寢宮。」——《今昔物語集》（當然這算不上正史了）
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