1樓：月亮能
人事，不僅僅是一種價值體現，更是一種社會關係體現。
宗教和信徒產生關係，不僅僅需要通過理論理念建立彼此之間的抽象關係，還需要建立一種與現實世界高度相似的現實儀式。也就是說，關係是需要通過儀式來驗證和鞏固的。
這就好比，你看上了乙個姑娘，姑娘也看上了你，然後兩個人就一起吃飯送玫瑰皮帶一樣。我愛你僅僅是一種抽象關係，但是吃飯送玫瑰皮帶就是為了證明這種關係存在，並且需要不斷證明。
所以，不要把人事當成錢來看待，錢是錢，人事是人事，人事是需要花錢或者花時間勞動力獲得的，後者是社會規律。所以最後就感覺人事＝錢。
這一點也包括在其他領域之內。包括給領導送禮，送的不是禮本身，而是為了驗證關係。如果領導收，可以部分證明這個關係存在，如果領導不收，證明這個關係不存在。
當然，我們不能排除一些領導借助這個基本的心理，在不存在關係的情況下收禮，這就是另一碼事了。
而且，人事的貴重評價，最便捷的還是通過錢的方式，因為錢的多少，是最能快速驗證抽象關係程度的標桿。相當於，人事是一張門票，但是這張門票背後也建立了基本的會員體系，並且通過這張門票可以快速定位我應該把你當成我的什麼水平的會員。
所以，佛祖之所以索要人事，是因為他處於抽象和現實之間，他必須兩者兼顧。
2樓：某人
入了我的教，就該把所有財產統統獻給教裡（zhǔ）搞邪教的不都是這個套路嘛，沒毛病
另：接到簡訊：恭喜你中獎啦，需本人持身份證前來領取你要真去了：請先交一下手續費，您就可以帶著大獎回家啦一模一樣的套路
3樓：黃如一
不少人解讀，阿儺、迦葉貪得無厭，尤其是藏經閣裡反覆索賄，接了紫金缽盂後那副醜態更是惟妙惟肖。不過他們貪婪的根源在於如來本身也不清廉，所以《西遊記》是一部深刻批判揭露的現實主義著作。作者這段描寫至少包含了兩層意思。
一是較淺顯的一層，表達一下阿儺、迦葉這種經手小吏的貪得無厭。李春芳常年混跡西苑，深知皇帝近身宮奴的利害。《明史》專門記載了嚴嵩邀得寵幸的一大招數便是頻繁給嘉靖帝親近太監塞碎銀子，而且每次都恭謹地親自塞到他們荷包裡面，非常親暱。
另一邊夏言卻直心直腸地認為太監無非是後宮私奴，真的把他們當奴婢使喚。其實太監真的就是些私奴，他們不懂什麼國家大事，更不懂文章大義，只知道姓夏的老頭每次都把我們呼來喚去，嚴老伯就和藹可親多啦！他們自然就在皇帝面前為嚴老伯多多美言，時不時說點夏老頭的壞話，久而久之皇帝對兩人的印象難免會發生嬗變。
所以說嘉靖朝是太監政治的低谷，但他們在這方面的影響其實仍不容忽視。他們撈不到大錢時更加看重零碎銀子，所以阿儺、迦葉縱是「把臉皮都羞皺了，只是拿著缽盂不放。」
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