1樓：沌笙默
被壓床你試試佩戴大隨求咒
《佛說隨求即得大自在陀羅尼經》：若能書寫帶在頸者若在臂者。是人能成一切善事最勝清淨。
常為諸天龍王之所擁護。又為諸佛菩薩之所憶念。金剛密跡四天大王。
及天帝釋大梵天王。毗紐天大自在天。俱摩羅軍眾比那夜迦。
大黑天難提雞說天等。晝夜而常隨逐擁護持此咒者。又為摩帝揵拏天眾。
及余自在諸天神眾亦如是擁護。又為諸魔天眾。及諸眷屬神咒諸神大威德者。
所謂鴦俱施神拔折羅神。商羯羅神摩莫雞神。毗俱知神多羅神。
摩訶迦羅神度多神。斫羯羅波尼神大力神。長壽天摩訶提毗神。
迦羅羯尼神花齒神。摩尼珠髻神金髻神。賓[卄/(阿-可+辛)/子]羅羅器神電鬘神。
迦羅羅利神毗俱知神。堅牢地神烏陀計施神。什伐慄多那那神大怒神。
執劍神摩尼光神。闍知尼神一闍吒神。佛陀陀羅波利尼神楞雞說神。
並餘無量諸天神等。彼諸天眾悉來擁護。若此神咒在身手者。
鬼子父母摩尼跋陀神。富那跋陀神力天大力天。勝棄尼神俱吒檀底神。
功德天大辯天等。恆常隨逐而擁護之。
讀誦經典你可以讀《諸法最上王經》
《諸法最上王經》：又奢利弗。若教十方世界諸眾生等。
悉住信行法行八人四果獨覺等地。乃至發心住不退法無生法忍。疾得遍智。
若有善家子善家女。於此諸法最上王經。受持讀誦為他廣說。
此功德聚於前功德。為最勝。為最上。
為最多。為最妙。為最微妙。
為無比。為無上。為無上上。
為無相似。於無似中得無似福。
裡面說從信行法至疾得遍智的功德關係:
其閻浮洲所有眾生。悉教五戒具十善道。其人於此所得功德。
復有一人唯教一人住信行地。此善家子善家女功德多彼。奢利弗。
於意云何。若有教一閻浮洲中所有眾生住信行地。功德多不。
奢利弗言。甚多婆伽婆。甚多修伽多。
彼人功德不可為喻。無量無邊多於前者。又奢利弗。
若有善家子善家女。唯教一人住法行地。功德多彼。
教諸眾生住法行地。若教一人住八人地。功德多彼。
教諸眾生住八人地。若教一人住於初果。功德多彼。
教閻浮洲所有眾生住於初果。若教一人住第二果。功德多彼。
教閻浮洲所有眾生住第二果。若教一人住第三果。功德多彼。
教閻浮洲所有眾生住第三果。若教一人住第四果。功德多彼。
教閻浮洲所有眾生住第四果。若教一人住獨覺道。功德多彼。
教閻浮洲所有眾生住獨覺道。若教一人住阿耨多羅三藐三菩提心。功德多彼。
教閻浮洲所有眾生住阿耨多羅三藐三菩提心。若教一人住不退法。功德多彼。
教閻浮洲所有眾生住不退法。若教一人疾得遍智。功德多彼。
2樓：望山湖主
《百喻經》這部經書湖主最早是從《行者玄奘1亂世佛子》中看到的，當時覺得竟然還有這麼有趣的佛經故事典籍，文字短小而意理悠長，所以決定有時間把《百喻經》看完。《百喻經》裡有百餘個佛經小故事，能啟發人智慧型，都是平常生活中的故事，卻耐人尋味，我們看完後嘲笑、譏諷故事中的主角，卻不知道我們經常會犯這樣、那樣的毛病。
現實生活中我們總是對於他人的人生指指點點，好為人師，總喜歡為他人出謀劃策，覺得其他人都不如自己，我慢心特別嚴重。被他人批評後，大多數人心生怨恨，各種嫉妒、不爽，並不會虛心收納，心中頗多憤恨。
望山湖主：《百喻經》愚人食鹽喻|身處欲界的我們，學會知足是一種智慧型福分
我們對他人隨口簡單的一句要求、說法，可能是自己一生也無法做到的，畢竟這世界知易行難。思想見地上的功夫很容易達到，並不難，難就難在帶入自身這副身軀投入滾滾洪流之中錘煉，而錘煉的火候很難掌握，需要耐心、分辨力、毅力、堅持等等。
那麼湖主打算寫乙個《百喻經》系列，來反觀自身，糾偏我們生活中的偏見，來自省修行。《百喻經》開篇簡單的介紹了一下這部經書的來歷，哪怕只是簡單的介紹，裡面也蘊含著無窮的深意，裡面很多話頭值得我們去參悟。
開篇第乙個故事「愚人食鹽喻」，這個故事很有意思，以我們日常生活中常見的故事來講經說法。這個故事講的是以前有乙個愚人到別人家裡做客，主人留吃飯，然後愚人覺得飯菜味道太淡了，食之無味，然後跟主人說，隨即主人就在飯菜裡添了一點鹽。然後愚人覺得從來沒吃過這麼美味的事物，只加了一點鹽竟如此鮮美，多吃一點或者我只吃鹽那不是更爽，美滋滋。
於是直接抱起鹽啃，後果可想而知，肯定是鹹齁了。接著佛又拿外道人辟穀7日/15天，來絕食修行來獲取修道的好處來說教譬喻。
那麼，現實生活中，我們不也如同這個愚人一樣嗎？享受到生活的美好就無限索求，最終只能是自己遭受反噬。以前的時候細鹽是很難煉製、提純的，大多都是粗鹽，所以味道肯定是不如現在這般好的，哪怕這樣都有這樣的愚人存在。
放眼到現在，我們每個人幾乎都是愚人，結合《黃帝內經》，文中說今時之人「以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節。」
再放眼到當下，為什麼現實那麼多苦痛，那麼多病痛，那麼多慾望，大家都拼命的外求，不內求，無止境的攀比，追求。當我們享受完自己的福報，而不耕種福田，終有一天，消耗殆盡，自受惡果。
從這個故事中，湖主最深的感悟是人要知足，不要貪婪，水中月、鏡中花終究是虛影，不要被虛妄的慾望牽著鼻子走，回歸內心的純淨、安寧，是很必要的。另外，很多時候，過猶不及。什麼事情都要適當，所求無度，好事也會變成壞事。
所以就像《易經》中的一卦一樣，水澤節，人要知節，節之時義大矣哉。
節制的不僅是物質，愛物惜物，更是我們的每乙個念頭，每乙個行為舉止。對鏡自照，懂得知足，是一種高大境界的人生智慧型！
3樓：Mitom
如果只是為了解決這些問題，很多經都可以。地藏經，金剛經，心經。不是靈不靈，而是心念有沒有到。如果要真學佛法，還需要各種聞思修，這樣會更容易找到適合自己的，也可能更容易接近正道。
4樓：與奪而招放
沒有初學者不能念什麼經的說法，看不懂沒關係，念誦就已經有念誦的功德了個人推薦
首楞嚴三昧經（假使恆河沙等世界滿中大火，為聞說此首楞嚴三昧，當從中過。）
般若理趣經（若有情類未多佛所植眾善根、久發大願，於此般若波羅蜜多甚深理趣最勝法門，不能聽聞、書寫、讀誦、供養恭敬、思惟修習；要多佛所植眾善根、久發大願，乃能於此甚深理趣最勝法門，下至聽聞一句一字，況能具足讀誦受持）
妙法蓮華經（此經能救一切眾生者，此經能令一切眾生離諸苦惱，此經能大饒益一切眾生，充滿其願。）
5樓：
不過得分時間段，沒事的時候不能念。
緊張的時候，念南無阿彌陀佛！緩解情緒。
憤怒的時候，念南無阿彌陀佛！緩解嗔。
敵視的時候，念南無阿彌陀佛！緩解仇恨。
牽掛的時候，念南無阿彌陀佛！緩解渴愛。
自卑的時候，念南無阿彌陀佛！緩解我慢。
嫉妒的時候，念南無阿彌陀佛！緩解不樂。
不期望別人好的時候，念南無阿彌陀佛！緩解自私。
掉舉的時候，念南無阿彌陀佛！緩解心律不齊。
不害羞的時候，念南無阿彌陀佛！緩解無(羞)愧。
怒莽衝動的時候，念南無阿彌陀佛！緩解無慚。
疑惑的時候，念南無阿彌陀佛，緩解痴。
焦慮的時候，念南無阿彌陀佛，緩解憂。
悲哀的時候，念南無阿彌陀佛，緩解排斥。
惱怒的時候，念南無阿彌陀佛，緩解氣憤。
自己喜歡的東西或者感覺離開自己時，念南無阿彌陀佛，緩解愛別離。
自己離開喜歡的東西跟感覺時，念南無阿彌陀佛，緩解愛別離。
被迫與不喜歡的人與事在一起時，念南無阿彌陀佛，緩解怨憎會。
不想幹活，偏偏得幹活，不想生病偏偏生病，不想遺憾偏偏錯過，不想起床，偏偏鬧鐘響時，念南無阿彌陀佛，緩解求不得。
對了，念南無阿彌陀佛之前必須明心見性上述各種心的屬性。
不然您不知道什麼時候該念。不該念的時候，
6樓：普波居士
如果對佛法沒有太多的了解，先不要著急念經。應該先了解一下。建議先看看《覺海慈航》《正信佛教》，增加一下對佛法的了解。
如果很想學習佛經，可以看一看《十善業道經》的佛法講座，這更能讓你學習到佛法道理。還有《阿彌陀經》《地藏經》等佛法講座。這些都可以在網上搜尋到。
7樓：瀟小梁
南無阿彌陀佛。南無觀世音菩薩。或者直接阿彌陀佛。
六字大明咒（我不知道怎麼打那幾個字）。
這算是一類，先念個十萬遍，比較簡單，也方便。
心經（這個我背的熟）。這個又算是一類，短，內容豐富。
藥師咒，百字明之類的也可以。
當然金剛經，華蓮經更好，不過需要更多的時間去學習，我父親這幾個學的特別好，平常聊天經常引用裡面的句子，我是不太懂。
其實貴在誠，在學，雖然我沒念經，也不太信教，但是我很喜歡去找大師們聊天，每次和那些大師傅聊天都有收穫。
8樓：心是蓮花開
仁清法師：初學者讀什麼樣的經書比較合適
問：初學者讀什麼樣的經書比較合適?
答：首先，只要是佛經，只要是沒被別人改過的經書都是利益一切眾生的法寶。所以當我們讀任何的經書的時候，都會產生無量無邊的功德。
那麼作為我們個人來講，讀什麼經書好?應該是一種原則性的指導，沒有乙個定數。
就是你有緣得聞哪一部經書?比如說我發現《金剛經》了，我也發現《地藏經》了，我也發現《佛說阿彌陀經》了，能發現、能接觸到、能看到，這是你的緣。就是容易接觸，比較普及的這種。
比如《佛說阿彌陀經》我們經常讀誦，也可以作為一種定課來讀誦。
《觀世音菩薩普門品》，當你看了《普門品》的時候，你就知道諸佛如來那種救度眾生的慈悲心，隨求而化身。就是你有任何的苦難，一求他就能到，他能變現很多種不同的身形來救度眾生。這是諸佛如來和菩薩慈悲心的表現。
能知道他們是以救度眾生為目的的，並且能知道他們是以不同的身形來救度我們。
《普門品》主要體現的是往生之前我們現實生活當中急需解決的一些事情，可以說乙個正信的佛教徒，乙個真正修行正法的人，他的行住坐臥，日常生活，婚姻狀況，事業家庭，人際關係，以及他的身心都是有所變化的。從修學那一天開始，隨著修學工夫的不斷提高，肯定是有變化的。如果乙個人修了好多年了，什麼方面都沒有變化，窮得一塌糊塗，或者是身心煩燥，或者非常不健康。
這說明什麼呢?他就沒有好好起修，佛法的作用在他這裡沒有顯現。所以《普門品》要多讀誦。
《金剛經》如果有緣的話也多看，為什麼呢?《金剛經》是揭示如來本性的一本經書，它是般若經當中非常重要的一部經法，般若經是佛家的珍寶。當然法我們都可以用Bora體現，來對待。
但是般若經是佛法寶中之寶，為什麼呢?般若經是告訴我們佛法的本質如何?就是諸法的實相是什麼?
對招教一無所知，該如何準備？
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