1樓：哈哈哈哈哈哈
我尊敬堅毅的人，我很喜歡夸父。夸父逐日的故事沒有寫起因，這是乙個很好的安排，充滿哲理。
人做事的起因是不講邏輯的，而是感性的，就像人想吃飯，是因為肚子餓著難受了，而不是憑空來的理性邏輯。那麼追求的目標可以千奇百怪，這是無可厚非的。我夸父就是想追一追太陽，可能因為它很亮很好看，或者因為太曬人了，老子就要逮著他揍一頓。
無所謂，想做一件事，原因無所謂，完全用不著寫出來，follow your heart完全沒問題。除了這一點，這個故事其實內涵很大:
夸父是乙個實力派，追的近太陽了，很渴了，有的人這時候就會說，誒呦，放棄算了，太陽其實就是酸的，沒什麼好追的。不，我就是要搞到我想要的，但現在有問題了，就解決問題，河渭不足，那就繼續找別的水解決問題。
好，這下路上累死了。失敗了，可是那也問題不大，沒有人不會失敗，因為人畢竟是有限的，能力上人跑的速度有限，人耐渴的能力有限，知識上人可能不像現代人知道太陽其實是追不到的。這樣失敗的人仍舊是英雄，只有鴕鳥逃兵酸葡萄狐狸失敗了才是臭蟲。
他棄杖化桃，是人們紀念他尊敬他。人民認為這樣的人即使失敗是流芳百世的。
短短幾行古文，可以看到古人的價值觀，我應該追求什麼。怎麼追，遇到問題怎麼辦。接受人有限，但一定不能慫。
這樣就完全足夠支撐乙個人的處世方針了。這樣的故事讓我震撼。這不比要光有光燃得多了?
2樓：亞里士漢蘭達馬斯
張開焱先生認為，夸父是云神，朝雲之神，夸父逐日的神話在相當意義上是乙個推原神話。
從桃樹出發，何新的結論是：所謂扶桑載日，若木載日，其深層意象是東海日出時雲霞烘日的自然景觀，然後，由這一景觀行生出了神樹扶桑、若木、桃都等，又由此衍生出與此相關的地理名稱如空桑、桃都山（一作度朔山）和若水等。張開焱認為如果是這樣，那扶桑和桃都樹原本不是自然界的樹木，而是雲霞的神化形態，其後在流傳過程中，才附會為人間的桑樹與桃樹。
對於桃樹而言，這種附會的依據是人類的模擬思維，朝雲和桃樹有某些類似：就外在形態上看，燦爛的朝霞與燦爛的桃花在色彩上極其相似；就時間而言，桃花盛開於早春二月；而在先民的原始時空觀中，一年四季中的春天對應幹一天四時中的早晨，對應於空間方位上的東方。桃樹與早晨日出東方時的雲霞在時空方位上有內在的對應性，因而，桃樹在中國古代神話中實際上是太陽樹，朝霞樹，光明樹。
神桃的深層意象，就是雲霞。
畢沅在注《山海經·海外北經》那段材料時雲：「鄧、桃音近可通，鄧林即桃林。」有人把鄧林理解成為繁星，這很難令人信服。
除了訓詁學上的依據外，還有更重要的理由支援我們把鄧林理解為桃林。首先，桃木與夸父關係密切：「又西九十里日夸父之山……其北有林焉，名曰桃林，是廣員三百里，其中多馬。
」（《山海經·中次六經》，夸父所化之山與廣員三百里的桃林在地理位置上緊相依傍，把它們解釋為夸父所棄之杖的地理位置也許不算太孟浪吧？其次，最根本的是：夸父乃是乙個光明神，雲霞之神，這個雲霞之神死後杖化桃林（如前所述，桃的深層意象正是東海日出時的雲霞），正是同一深層結構轉換出的不同表層形態。
夸父的神性聚訟紛紜，張開焱以為，他是乙個具有光明神性的云神。《山海經·大荒北經》雲：「後土生信，信生夸父。
」這一生殖世系深層密碼的破譯有助於我們理解夸父的神性。后土即幽都之神，主宰黑暗世界的大神；信為何神?清黃生《字詁義府合按》雲：
「信，古通借為申字。」而申在甲骨文中像閃電之形，《說文》：「申，電也。
」陸宗達先生《說文解字通論》雲：「從字義上看，電光有明亮義，『光』與『明』同義。……是信字亦有明義。
」「信」字從其構形看是一會意字，從「人」從「言」，人言為信，乃謂言由心出，心意鬱於內為不明，以言出之則明也。言由心出，故信亦有誠意。由此可知，信神即明神。
而明神正是太陽神。《山海經》中將日出之山稱為「明山」，《禮記·禮器篇》雲：「大明生於東，月生於西。
」丁惟汾《俚語證古》卷一說：「太陽，大明也。」由此看來，信神即光明神是可以肯定的。
而光明源自太陽，故信神就是太陽神。後土生信，即黑暗中誕生了光明太陽。信生夸父，夸父又具有怎樣的神性呢?
「誇」字從大從虧，而《說文》釋「虧」曰：「象氣之舒。」虧從一從巧，《說文》釋「丂」曰：
「氣欲舒出。」則「虧」乃氣欲舒申之象。「誇」乃會意字，意即「大氣舒申」之貌。
而雲與氣為一，故有「雲氣」之稱。故「夸父」可直訓為「大氣之神」，或「大雲之神」，即云神。另從神話結構本身看，理解夸父的神性，必須抓住乙個最主要的特徵，即他是緊緊追隨大陽的神。
「逐日」一詞，不可作純敵意性理解，「逐」在此當理解為「追趕」「追伴」較為貼切。那麼，緊緊追伴著太陽的是什麼自然現象呢?當然是雲霞了。
所以，夸父即云神，信生夸父，意即朝日伴生了雲霞。必須指出的是，上古神話中，太陽與雲霞的關係有各種表述方式，最多見的有母子型（如羲和生十日），夫妻或情人型（如舜與二妃，希臘神話中阿波羅與達芙妮），或父子型（日父雲子），信生夸父便是屬於父子型的。不管哪種型別，其深層真相只有乙個：
太陽與雲霞有密切的關係。
但太陽與雲霞在許多神話裡往往是一種悲劇性關係，帶著一種感傷情調。在希臘神話裡，當阿波羅駕著金光閃閃的太陽車駛出母親黎明女神紫色的宮殿（即暗紫色的朝雲）時，黎明母親充滿了憂傷；當雲神的另一種人格化形象達芙妮（朝霞之神）迷戀著太陽神時，阿波羅卻不能不痛苦地拋棄她；在中國神話裡，當太陽神重華（舜、俊）沉落於蒼梧時，他的妻子娥皇、女英（暮雲之神）一路追隨，相與慟哭，最後雙方投湘而死。朝雲之神夸父追隨太陽神的結局一樣是悲劇性的：
當太陽越公升越高，熱力越來越強大時，就烘乾烤散了雲霞（夸父道渴而死）。如果這理解不錯的話，則夸父追日神話的深層結構乃是彩雲追日這一自然現象。夸父死後其杖和身體的血肉化作一片燦若雲霞的桃林。
這一轉化的依據，恰與桃樹乃雲霞樹有深層的聯絡，夸父也罷，桃林也罷，實際上只是朝霞的不同轉換形態，他們指向的深層意象是同一的，這一點在根本上決定了夸父所化之鄧林只能理解為桃林，而不能是某些學者說的繁星或其他。許多花的顏色都豔若朝霞，這一外在形態上的關聯使雲霞和鮮花在神話中有了密切的聯絡，桃與夸父正是一例。在神話中，把自然界的花木當成雲霞之神的創造物或衍生物，那是很自然的。
中外神話史中，與太陽神相伴的雲霞之神都與植物相關，達芙妮變成大地上的月桂樹，娥皇、女英變成湘江邊的斑竹，羲和、常羲在神話結構中就是扶桑、若木等神木的人格化形態，夸父也一樣，他變成桃樹恰恰證明了他雲霞之神的神性。
3樓：
「你只有乙個月的生命了。」太陽陰冷地笑了一聲，高高地俯視著我。
「那又如何。」我握緊了手杖，奮力前行。眼裡，是對太陽的不屑。
太陽永遠在我的前面，只差一臂的距離。它悠悠地說著：「夸父，我奉勸你放棄，你永遠抓不到我。
這乙個月的時間，你還是乖乖滾回你們那寒冷黑暗的角落等死吧！」太陽晃了晃它圓胖的身子，爆發出難聽的笑聲。
「哼」我亦冷笑，操起手杖向太陽刺去。太陽頓時驚恐地收住刺耳的笑聲，但旋即更加放肆地大聲笑了起來：「哈哈，哈哈，有位夸父蠢如羊，逐日死在半道上；哈哈哈，笑他愚駑為何般，命將無來追太陽；答曰為民求溫暖，不料身死大道旁，哈哈哈哈……」太陽瘋了般，越旋越快，渾身放光跳入了地平線下。
天轉眼就黑了下來。最後一絲霞光被沉沉黑夜吞噬。
我早知自己命不久矣。腳步日漸虛浮，身體卻越發沉重。嗓子乾渴得要冒煙，手上皆是血泡。而我只有乙個月的生命了，而太陽離我十萬八千里。
那又怎樣？我將坦然，我將欣然，我將大笑，我將歌唱。
我草草找了處地方入睡，等待著第二天太陽公升起。
夢裡我又回到我的故鄉。夢回那巴山夜雨中的秋窗。秋窗燈下是我的母親，屋外是無盡的黑暗。
那燭火顫顫巍巍，照不亮母親的白髮，驅不散她的寒冷，也照不破夜色蒼茫。自太陽消逝以來，我的故鄉，她長久陷入了靜默的黑暗。我要抓到太陽，讓它帶回久別的溫暖，讓萬物復甦，讓光明照徹萬川。
母親抬眼衝我笑。一如我出發時父老鄉親殷切的目光。那天。
族長珍重地將手杖交付在我手上。母親為我整好行囊。族人舉燭送行。
燭光熒熒，亮的卻是他們眼裡的祈盼。我揮手告別，奔向茫茫未知的遠方。
黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明。
驚醒，東方既白。我勒緊沾滿血的裹腿，蹣跚著上路。太陽仍不遺餘力地嘲諷我：
「不會吧不會吧，不會真的有人以為可以追上我吧？」「您這麼優秀怎麼可能追不上我呢您說是吧？」「哈哈哈不愧是你笑死我了哈哈哈哈……」太陽不懈地鼓譟，一日又一日。
我踉踉蹌蹌，我氣喘如牛，我頭暈目眩。一根枯枝劃開了我的腳底，血粘稠地流出來，踏出血印。喉頭有梗阻感，我再發不出一絲聲音。
我飲盡河渭之水，卻仍不夠。北邊！北邊！
向北飲大澤！
我轉向，欲向北。然而。大限將至，我已身為燈枯油盡之徒。
我仍不甘，我仍奔跑。人生走馬般在我眼前呈現。如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。
中原慈母的白髮，江南春閨的遙望，故鄉柳蔭下的訣別，隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠去。可是，是誰的雙唇已然開裂，是誰的神志逐漸模糊，是誰的身軀搖搖欲墜？不，我要追上太陽。
快跑啊，快跑啊。
太陽的聲音忽遠忽近，聒噪如老鴉：「怎麼還沒死呢，你說你辛辛苦苦把生命浪費在我這，有意思嗎？」
有意思嗎？
沒有了光和熱，這人間不會是成為黑暗的寒冷的世界嗎？
為著追求光和熱，人寧願捨棄自己的生命。生命是可愛的，但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死。與其苟延殘喘，不如縱情燃燒。因為我知道有一天，它終會再次發芽。
鮮血已散漫懷抱，但我坦然，但我欣然，我將大笑，我將歌唱。因為我知道，我已將逐日精神，以我之生命，代代相傳。
耳鳴忽然貫穿了我的耳膜，我轟然倒下。倒下之時，我看見我抓住太陽了。
夸父奮然扔出手杖，漫化為萬頃桃林。桃林迅速抽枝發芽，點點新綠，濃蔭庇日，翠帷連雲。太陽此時驚愕地看見，在倒下的夸父身後，成千上萬個人向它跑來，如夸父般，追趕日影。
如何評價張藝興2020跨年舞台《夸父逐日 蓮》
LilyCut 夸父逐日 真的是把中國民族傳統文化和現代國際流行元素很完美的融合在了一起，既提公升了我對原有的傳統藝術美的認知，也提公升了我對街舞藝術方面的感知。 Liz 我被 舞蹈風暴 上的舞台炸出來了，啊啊啊太帥了！好了誇完了我說點別的。夸父除了是乙個悲情英雄，化杖為林外還有隱喻。楊公驥先生認為...
為什麼要找物件？為什麼要談戀愛？
夜幕像森林 為了生命中那些美好瞬間，我們的人類的快樂可分為戀愛 衝動 溫柔 得獎 公升職 新婚 成為父母。平凡的日子也可以成為遊樂人間的理由，我們不用遺憾時光流逝，其實人生並非虛耗。 哎二十六歲末尾，被我媽催著相親，找物件 她是愛我的，怕我人生孤獨，沒人陪 殊不知我挺享受乙個人的 反而是她催我找物件...
人為什麼要讀書為什麼要多讀書？
假裝是啾啾 人的成長需要經驗。經驗分為直接經驗和間接經驗，讀書你就能獲得間接經驗，當然，辣雞書不算。直接經驗需要你親身實踐經歷的，經常會受傷，有時頭破血流還不知道為什麼。間接經驗看書就行了，再自己理解理解，能以更輕鬆的方式收穫很多，所以，為什麼不看呢 戳戳小天使 順境時，學識是飾品 逆境時，學識是慰...