1樓：
結合紅樓的創作背景以及書中對於一喉二歌的各種明示暗示，我完全認同紅樓隱含悼明之意，但不認同泡麵及索隱派關於書中人物逐一對映的狹隘解讀
2樓：Mingingngg
如果你不靠紅樓夢吃飯或裝逼，如果你還沒退休，那麼，請你遠離索隱派。
我把索隱派看的稱為《朱樓夢》，而我看的是《紅樓夢》。我們不一樣。
大路朝天，各走一邊。若他日江湖再相逢，希望你我都裝作沒看見。
3樓：如花美眷似水流年
個人認為女王泡麵以及女王泡麵借鑑者們特別厲害，不只是對紅樓，對紅學，還對中華文化都作出了重大的貢獻。
開創了「吃花」等於「吃華」這一偉大貢獻，從此中國古代的吃花飲露不再是「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。」的雅緻，不再是「餐菊飲朝露，平生不啜醨。」的高潔，不再是「子輿拔俗,餐葩飲露。
」的尊貴。
開創了「紅樓夢帶水是不好與諷刺」，讓「女兒是水做的骨肉」並不代表主人公對女兒們的欣賞，讓林如海沾上了汙點。
開創了「金是諷刺」「草字頭是諷刺」，紅樓夢裡面形容「金玉般的人」「金玉質」，甚至「金陵十二釵」是作者對他們的諷刺，千古以來哪個紅學掌握了這個真相。
以及「蘅蕪苑」是諷刺，對詞地位如同屈原與漢武帝，從此「蘅蕪」釋意摘自屈原、女王泡麵等著作。「詠世德之駿烈，誦先人之清芬。」的蘅芷清芬也不復存在。
太多太多了，不得不說女王泡麵以及鬼本對中華文化與紅學的貢獻前不見古人後不見來者……
4樓：朱子昂
我喜歡紅樓夢，是因為它的美學價值和文學價值，是因為書裡描寫了很多美的東西，把最美好的東西給我看。我喜歡雪地聯詩吃鹿肉，我喜歡壽怡紅群芳開夜宴，僅此而已。
如果有人認為紅樓夢是明末清初的東西，當然也不是不可以。我看重的是文學價值，而他們看重的是崇高的立意（雖然我並不認同）。到了乙個景區，有的人喜歡看風景，有的人喜歡研究風水，那就各自喜歡各自的吧，研究風水的也不要說看風景的小家子氣，看風景的也不要說研究風水的都是無稽之談，何必相互強求呢？
至於女王泡麵，也不算是啥新鮮東西，不過是把以前的風水拿出來，總結一下放到網際網路上罷了。
5樓：愛蘇公尺
紅樓夢作為一本全是隱喻的奇書，自然在這段也下了不少功夫。
按照處處都影射明末的迫真解讀，那自不必說，金就是我大清，茗通明。
這茗煙狗仗人勢，精通男同之道，又通篇粗鄙之語。最後結結實實的吃了金榮一板子，不得不讓人叫一句好。看來在作者眼中，大清入關屬實替天行道。
6樓：在土星的標誌下
民科一樣的水平，雖然我也喜歡看著下飯。索隱派對於文字閱讀乃至文字本身都沒有一點幫助。除了讓你感覺有東西有收穫以外，其實你細想一下，你對文字的領悟加深了嗎？
還有拿《吳氏石頭記》來說事，只能說基本是在瞎搞。這些清末民初就玩爛的東西，如果還當寶貝就傻了。
這些東西，百聞不如精讀一遍紅樓夢全書，脂硯齋批語，在此之上可以看一看各種對於結尾的續寫。乙個原則：一切建立在文字細讀之上，有自己的判斷。切莫先入為主。
7樓：暴躁的猴子
清末民初的時候玩索隱，那是有推翻滿清的政治目的的。
現在還玩索隱，要麼就是壞，要麼就是太單純，還有一種就是完全沒有文學慧根。
8樓：時間改變一切
非常好比「紅學家」研究的「包衣發家史」嚴謹多了。
白玉（皇）為堂金為馬（金座）， 九重門（君之門以九重）， 口中含玉而生（國），玉上題字（莫失莫忘，仙壽恆昌） 憑這些包衣奴才也配？
9樓：
不屬於學術範圍，僅此而已。
學術永遠是小眾的，如今你眼前大眾化的紅學與解讀，實際上並不是學術，而是腦洞。
學術界有著一套自我糾正的邏輯：新史料，新觀點。
腦洞界則是一套自我進化的系統：新食料，新觀點。
新史料發現要看運氣的，新食料遍地都是。
當年新舊紅學之爭，也就是考證索隱之爭的結果，之所以考證成為了主流，而索隱淪落為民科（索隱派的大拿可是蔡元培啊），就是因為索隱不需要遵循學術的一些基本原則，其觀點的正確與否一般是這麼判斷的：
我艹，好有道理！真相啊
我艹，牽強附會！瞎扯淡
無法以邏輯來判定真偽，這既是索隱退出學術舞台的原因，反過來，卻也是百年來一直沒有滅絕的根源所在。
10樓：做個安靜的看客
其實我覺得蠻好的，紅樓夢本來就沒有「原版結局」，既然出現了乙個這麼貼合的結局，那有人願意當真，有人依舊不屑，都是很正常的啊
11樓：
看得少想的多。
說好聽是閉門造車。
難聽話，那就多了2333333
不過這種人從來不算少，社科領域尤其多。
以及，我個人特別討厭【只有涉及朝代興亡】才值得記錄，這種觀點。
人類是激素控制下的動物，朝代無非是乙個歷史時間內，受激素控制的人類想辦法用以維繫社會秩序，進行分配的組織。
比起同樣受催產素影響的愛情與家族興亡，前者就很高階嗎23333放在紅樓夢上，這種解讀就是路邊野狗在我鞋上尿尿，很想送到流浪狗處理中心。
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