1樓：月亮河
歷史發展的需要，讓儒家思想佔了統治地位，老子和莊子雖然將道家成就推到了歷史的頂峰，卻沒有將道家文化發揚和壯大起來．更沒有讓道家壓倒過儒家，漢朝文景之治時期雖然有過無為而治，讓道家思想有了一定程度的發展，然而漢朝統治一鞏固，道家的光環也開始暗淡下來，總的來說，道家，無論是其思想，還是其文化，在歷史上，都沒有起到多大的作用，就我個人看來，它只是在當時起到繁榮文化，豐富思想的作用，它不像儒家思想，後來演變出一套道德規範來，也不像法家思想，變身出一套法律制度來．
2樓：
道家是佛教的手下敗將，佛教是印度教的手下敗將，印度教是伊斯蘭教的手下敗將。
你看回族小夥伴、維吾爾小夥伴的伊斯蘭教在當下還能適用嗎？
3樓：齊天大聖
道法自然，無為而治，這個思想是不切實際的，自然之道是動物或者植物遵循的而不是人類，人類和動物不一樣，人類需要遵循禮儀和法制，也就是人為之道，因為人類和其他生物不一樣，人類有能力為自己立法，也有能力為自然界立法，所以不能夠和動植物一樣僅僅去遵循自然法則。至於無為而治就更不可取了，因為人類的社會需要有為之士來維持，能夠無為而治的社會那恐怕只有原始社會或者沒有社會的情況才可以，如果每個人都無為，那麼我們今天的社會就會崩塌，退步成小國寡民的原始部落，所以無為的思想是不可取也不可能的，除非你不想在人類社會中過了，跑到深山隱居，那麼學老子莊子這一套還能適用一點。
總而言之，對於道家思想，荀子的評價是中肯的，也就是「蔽於天而不知人」，人不能只活在天道之中，人是自然界無上的傑作，和其他生物不一樣，人有理性，是可以並且需要制定自己的法則並賴以生存的，所以我們需要活在人道之中，並不需要講天道，有為比無為更重要
4樓：文蒼
一直都適應
修真（真性無偽）
君子坦蕩蕩丨小人常嘻嘻
真人逍遙行丨帝君法自然
這就是道家思想
（閃灼虎龍神劍飛丨好憑身事莫相違）
（傳時須在乾坤力丨便透三清入紫微）
5樓：西伯利亞
道家思想的核心理念就是四個字，道、德、理、法。
道家的理想社會「小國寡民，鄰國相望，雞犬相聞，老死不相往來」不就是我們現在這個社會的特徵嗎？（春秋時期道家所謂的國，相當於咱們這個時期村莊和小區，天下相當於現在的國家）
先不說隔壁小區的熟不熟悉，樓下樓上的鄰居全認識嗎？
這不就是道家思想在當下的體現嗎？
道家思想的道，解釋起來就是國家上下團結一心，這是共產主義的理想社會，道家的人很現實的，這個社會也只能想想。
道家思想的德，解釋起來就是需要乙個組織統一國家的一切，包括土地、人口、思想、文化、語言、文字、貨幣等等，資源按需分配，老有所依，幼有所養，少有所學，各司其職，各就其業，天下有序執行發展，圍繞核心價值觀，不忘初心，砥礪前行，也就是我們所說的社會主義社會。
道家的理，就是道理的理，就是共產主義社會人人共同遵守的乙個相對公平公正的社會準則，這個理是可以支撐社會制度有效執行，形成良正的社會風氣，民風淳樸。
道家的法，是變革制度律令，使制度始終維持公平公正的原則，保證全民所有人的利益，是社會主義社會必不可少的維護公民合法權益的必要保障，賞善而罰惡，重鑄社會良好風氣。
社會是不斷前進的，人口也在不斷變化，有公必有私，所以道家總結社會發展規律，如老子《道德經》（也是周景王無射鐘銘文）開篇第一段便講：
上德不德，是以有德，下德不失德，是以無德。上德無為而無以為，下德為之而有以為，上仁為之而無以為，上義為之而有以為，上禮為之而莫之應，故攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，夫禮者，忠信之薄而亂之首也。
道家理想社會執行到一定時期之後，必然會出現法本身就不公平的現象，這時候就到了儒家的理想社會，仁、義、禮盛行而儒家大興。
如何看待活在當下？
robert0505 所以，當你發覺事情不對的時候，也許這正是你找到了某種正確狀態的時候，因為你開始質疑自己，你有必要繼續保持這種質疑，深入進去，然後你的行動也許就會自然地到來。你不必急於把 活在當下 這個念頭強加給自己，而應該完全地去感受那個陷入努力掙扎中的自己，當你不再去解釋不再去合理化它的時候...
如何看待佛家思想和道家思想？
均泰 離開生活的佛，道是不究竟的，在生活中修行，在修行中生活，借事練心，修的是什麼？修掉那些會使身體產生疾病的不良情緒，練就一顆見到什麼都快樂的心。 揭假求真 儒道釋之間的紛爭是很有意思的。佛教源於印度，道教是中國本土宗教，中中國人為了排斥佛教，寫了一本書，叫做 老子化胡經 書中記載，中國 道德經 ...
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我出布 開不壞當然是和優勢。因為沒有那麼多人把玩車當成愛好。多數人還是用來當做乙個交通工具，可靠 耐用就成了很大的優勢。隨時隨地都能帶著你去想去的地方，帶你去做想做的事情。 2020年度國內中型車投訴榜，第一名就是CAMRY。投訴銷量比排行榜，雅力士排倒數第一。2021年還吹豐田開不壞，私以為和吹日...