1樓：君上
汝未看此花時，此花與汝同歸於寂。汝來看此花時，此花顏色一時明白過來。便知此花不在汝之心外。——王陽明
我思故我在。－－笛卡爾
一切到底是物理還是哲學？
2樓：徐天瞳
佛陀時代沒有「科學___分科做研究」，而是靠天眼法眼慧眼直指真相，對世界對現象的解釋涵蓋物理生理心理相互作用，例如著名的「色即是空.......」這句話。所以一朵花也是共業造作的乙個世界，從「空」的角度來觀察物質星系也像是芥子一樣的造作。
3樓：琉璃色的晴天
佛有這麼說，那麼就是有這種現象，絕不僅僅停留在哲學思辨，因為：
1.光是哲學思辨而不實踐的話，根本不可能做到對煩惱的解脫，也不可能得大自在。
2.如果不是這樣實事求是的話，佛所言說之事便有不實之處，等若作大妄語，與佛所制的根本戒律之一：不妄語戒矛盾衝突，整個佛法體系就會毫無意義可言了。
所以佛說「如來是真語者，實語者，如語者，不妄語者，不異語者」，不是看信的人很多就真實，而是實事求是地實踐到了才能說真實，否則說這些就於佛教的根本目的毫無用處，說了等於白說。
但道理上是這樣沒錯，實踐上這話我是沒有確實見到過的，所以我也說不准這是哪個層面的事，甚或是有所虛假全盤推翻也未可知，那就是另一回事了。
總之，這其中絕對沒有一半有一半沒有有時候有有時候沒有的道理。要麼這話說得就是確實有，然後可以依佛陀教法求證；要麼就是確實沒有，然後整個佛教就可以扔了，皆大歡喜。（笑）
4樓：公尺牛牛
【很大的東東可以站在很小的東東之上】說明啦好幾個觀點~~
【緣起空性】：我們的日常經驗總是帶有主觀色彩因此即是客觀也不唯一、【大象的本相】並不一定就那麼大~~、介子的本相並不一定就那麼小
【本自具足】：雖然我們日常經驗是不客觀的有染的、但是其中仍然蘊含有大象本相的全部資訊、即我們的主觀經驗雖然是變形的但卻是無損(不增不減)的、因此一旦我們放下我執我們就立刻可以看見真相、因為真相是一直在那裡的~~
5樓：心心
原子世界與宇宙的結構類似，而迴圈反覆更是多種宗教的教義，在此看來天地萬物歸為一本，無所謂大小裡外。芥子須彌算是一種比喻，萬物都是相對的，而看法只存在於某乙個時間點…
6樓：
一花一世界並不是乙個花裡有乙個世界
而是當你感覺到花的時候，你也正在真正感受世界，於是你成為花，成為世界當你能真正感受到花的時候，你處在一種與宇宙頻率共振的超級感受之中。。你感覺人就像花一樣，有含苞，有綻放。。而生命只不過是一次開花的過程
感受到花，並不是一般人所說的在街頭花店感受到的花真感受到花，人會剎那震悟：人他媽的其實也是花，人他媽的其實也是果，人也是樹，人也是根。。這種狀態接近本佛以前說過的「如果"狀態，如果是如來之後果。。。
這是非一般的感悟，普通人得不到這種感受，是一種「天堂」感受
這種感受下，人會對凡有生命的東西都會有一種特殊親密，一種萬靈感受。。而你作為人類-----萬靈之長，你擁有知識，你不但感受到各種生命在你周圍，你也能解釋它們。。你感覺到極大的和平，但也非虛空
當你感覺生命像花，你在那一秒即擁有世界
7樓：
是對事實的描述，也是佛能真是看到的世界。
請不要用過於理性的思維模式思考佛學問題，因為佛學本身是建立在感性和理性融合的基礎上。
8樓：離即離非
楞嚴經對平常我們所認為的「見」舉了幾個例子，從另外的角度思考見：
阿難白佛言：世尊。若此見性，必我非余。
我與如來，觀四天王勝藏寶殿，居日月宮，此見周圓，遍娑婆國。退歸精舍，只見伽藍。清心戶堂，但瞻簷廡。
世尊。此見如是，其體本來周遍一界。今在室中，唯滿一室，為復此見縮大為小。
為當牆宇夾令斷絕。我今不知斯義所在。願垂弘慈為我敷演。
佛告阿難：一切世間大小內外，諸所事業，各屬前塵，不應說言見有舒縮。譬如方器，中見方空。
吾復問汝。此方器中所見方空，為復定方，為不定方。若定方者，別安圓器，空應不圓。
若不定者，在方器中，應無方空。汝言不知斯義所在。義性如是。
雲何為在。阿難：若復欲令入無方圓。
但除器方，空體無方。不應說言，更除虛空方相所在。若如汝問，入室之時，縮見令小。
仰觀日時，汝豈挽見齊於日面。若築牆宇，能夾見斷。穿為小竇，寧無續跡。
是義不然。一切眾生，從無始來，迷己為物，失於本心，為物所轉。故於是中，觀大觀小。
若能轉物，則同如來，身心圓明，不動道場。於一毛端，遍能含受十方國土。
佛教說的這種道理，與哲學沒有太多關聯。
9樓：鮑勃大
佛觀一碗水，四萬八千蟲。
這裡面的蟲子，講的就是細菌病毒一類的微生物吧。古代人的科學技術和想象力都是很強大的，未必不是從物理層面來解釋這個世界哦。
10樓：
反正你們他媽也看不到微觀世界，我作為佛祖威望很高，隨便一忽悠你們不就信了
其實一花一世界並不是說花裡有世界，而是佛祖作為乙個大智慧型者對自然的乙個思考 ，為了告訴人們事件萬物的複雜性，至於佛祖是不是用佛力開天眼看到了夸克超弦克爾黑洞什麼的我們就不知道了
11樓：Andy Lee
都不是。
佛教有它自己的語境。
我這裡說的哲學，是指從古希臘傳下來的這一路，其他的不算。
而對世界的描述，不管是巨集觀還是微觀，都是物理學的語境。
佛教既不是哲學，也不是物理學。那在佛教語境下的話，就既不是對世界的描述，也不是哲學觀點。
如果你要對佛教進行超出其原有語境的闡釋，那請注意到乙個問題：這種闡釋還算不算佛教？
如何理解一花一世界 一葉一菩提這句話？
大xiao 遇事練心，萬花叢中過，不拈一瓣花，既菩提。這是頓悟法，即所見所聞，都能令人開悟，開悟後還得講離苦得樂法，行菩薩道，才得菩提。 Kiwifan 菩提 覺悟 煩惱即菩提 心迷生煩惱，心悟生菩提。煩惱菩提皆由心生。六祖雲 菩提本無樹 菩提樹是為方便法門。一葉一菩提，此葉即彼樹，從一片小葉子上能...
一花一世界，一葉一菩提，一砂一極樂，一笑一塵埃 是什麼意思？
Rachel 黑塞的 悉達多 中有類似片段。在悉達多的臉上變幻出無窮無盡的臉龐和幻象，這些幻象是人世間所有過去的現在的未來的悲歡離合。連線他們的是時間。他們不停變幻，又輪迴。往復沒有盡頭。悉達多對他的朋友解釋說乙個石頭是完美的，一條河流是完美的，時間的萬物都是完美的。他們有過去現在和未來。萬物也都是...
美國為什麼沒有統一世界，是沒有想法，還是沒有能力？
Marine corp 資本家不能剪羊毛於是欽點你是康公尺，反帝人士和新興帝國覺得你要搞侵略，內外壓力都太大，美國能力不好說有沒有，但至少是目前為止普世帝國裡最強大的，問題還是公尺國自己不思進取，只想著湊合著剪其他國家羊毛，結果自己先開始腐敗了對手也崛起了，而且現在談統一世界太早了，統一世界也應該是...