1樓：橙汁的汁
賈家的人每年都要祭宗祠，每個人對宗祠都非常熟悉。如果從乙個陌生人的角度出發，整個宗祠儀式就會被寫得詳詳細細。就像林黛玉進賈府的時候，見到每個人都是新鮮面孔，所以每一步都描寫的非常細緻。
劉姥姥的道理也是一樣。
如果不是劉姥姥幾進榮國府，又怎麼對比得出這群人的與普通人劉姥姥的差異呢？
2樓：
書中單拿出乙個章回來描述賈家宗祠祭奠盛況，顯然是為了開乙個第三視角，然後娓娓道來，讓讀者能夠身臨其境。一種寫作技巧，至於什麼寶琴是義女之說，以及另有賈氏子弟沒有參加，都不重要。
3樓：以夢為馬
當時寶琴被王夫人認了乾女兒，並且曹公喜歡從外人的眼裡寫賈府。比如林黛玉進賈府，就從她眼裡描寫了各院子的方位擺設，她還猜測賈赦的院子是榮府花園隔斷來的。劉姥姥眼裡的自鳴鐘也寫得很有趣，至於寶玉那裡，簡直讓這鄉下婆子以為到了天宮。
4樓：勝玉
一方面，這是第一次全面寫祭祀，如果原來的人眼中寫，似乎不自然，因為他們參加過多次。另一方面，如果當事人眼中寫也有不夠尊重的感覺。寶琴的角度，一是寶琴出身好，見過世面，二是寶琴重要。
我也想不到更多了。
5樓：藍色群山
賈寶玉的生母還是薛姨媽的親姐姐，薛寶琴也屬於賈家的親戚，更何況賈家和薛家關係非同一般，薛寶琴參加非同一般。
賈環不在可能是因為他的庶出身份，蘭兒不在應該是他還小，未成年，不讓參加
6樓：
鄭無極在《論寶釵》裡面論證過紅樓夢的寫作變遷，就是說曹雪芹寫紅樓夢是經過多次修改的，裡面有很多修改痕跡，他論證過，這一段原本是應該以石頭為旁觀者，用石頭視角來展現賈府祭祀的景象，但是由於後期作者取消了石頭視角，把石頭和賈寶玉徹底合為一體（實際上石頭視角確實只在前期出現過，後面完全沒有出現了），所以用了薛寶琴這個外人作為旁觀者視角，以便進行客觀描寫。
7樓：陽雪松
寶琴不是剛被王夫人收為義女嗎？所以她現在可以算是老賈家的閨女了，也就可以跟老賈家的小姐一樣進宗祠院內宗祠大門前往宗祠屋裡張望一下了。
賈環賈蘭應該也參加祭宗祠的，不過是沒有戲份的群演吧，所以沒提到而已。
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