1樓：
反對高讚 @大象坐在地上 的看法。
食指和余秀華兩位都是我非常喜歡的詩人，
不過我認為食指的批評是不公平的。
為什麼呢？
因為這裡發生的並非所謂的「精緻文化」和「大眾文化」的對抗，準確的說，是兩種不同價值取向的碰撞。
食指代表的是向外的視角，人類、未來、家國、發展；
徐秀華則是向內的視角，愛情，慾望，心靈，肉體。
我願將這兩者放在同等重要的地位，而不去劃分高下。
2樓：那個誰 你誰了
三十年後，如果余秀華能活到三十年後，接著保持著她對於批評的回應，就是謾罵的作風，那就不會再像現在這個樣子，受到這麼多的關注
3樓：兆花溪
我之所以堅定地相信未來，
是我相信未來人們的眼睛——
她有撥開歷史風塵的睫毛，
她有看透歲月篇章的瞳孔。
不管人們對於我們腐爛的皮肉，
那些迷途的惆悵，失敗的苦痛，
是寄予感動的熱淚，深切的同情，
還是給以輕蔑的微笑，辛辣的嘲諷。
我堅信人們對於我們的脊骨，
那無數次地探索、迷途、失敗和成功，
一定會給予熱情、客觀、公正的評定
——《相信未來》
4樓：知所不知
儘管我也是乙個比較關注和重視食指所說的那些東西的業餘讀者。但是，當我聽了食指的這段指責，便想到了死亡詩社裡船長的「屁話」。
5樓：北城孤鵬南荒好土
作為乙個詩人，首先你有一雙明利的眼睛，然後心做到坦誠，後有獨特的文字節奏。有時候他們不懂你沒關係。你的詩又無需站在高台上大聲朗讀，揮舞旗幟，叫一眾無知無主之輩膜拜真理。
6樓：
這年頭各有各的見解，各有各的活法。
不僅僅已所不欲勿施於人，而且也講究已所欲勿強施於人。
你有你的陽春白雪，也得允許別人可以過自己的下里巴人。
7樓：劉靜好
食指先生慷慨陳詞的批判余秀華固然有大道理，但他是不是在忌諱乙個已經久遠了的老梗呢:當年他不也正是以令人訝異的「精神病人」為噱頭聲名大噪的麼，與被強調「腦癱」為噱頭推出詩壇的余秀華的成名之道，實在異曲同工，細思極趣。按說，他們應該相見恨晚，惺惺相惜才是。
何以居高臨下睥睨起同為不易詩人的余秀華了呢。
不過，推出余秀華者把《穿越大半個中國去睡你》這種呼號當余秀華的代表作，確實可恥不可贊，對余秀華本人是不尊重的戲弄，對詩歌讀者是不尊重的玩弄，分明刻意迎合時下一股靡靡世風罷了。余秀華寫得好的詩歌又不是這首，詩歌讀者完全知道。為了給浮躁時代裡寂寥的詩壇打call而颳起這等歪風，有責任感的詩人和讀者當然皺眉。
8樓：wzer
我不是乙個懂文學的人，畢竟二十年的工科男。
不過就我對食指和余秀華的粗略了解。
食指是那種把國家放在詩歌裡的。
就像如果你的一些作品因為你的專屬特質而聞名。
你也會覺得這類作品本該如此。
9樓：無名
他說余秀華可怕我倒覺得他可怕
誰說詩人就要滿口歷史社會人類未來誰說從農村出來就要滿懷對農民困苦生活的悲憤誰說詩人就要心繫祖國和宇宙
把自己的標準框架至於別人之上並以之為有理是人最普遍的通病，也是最可怕的。
余秀華寫余秀華的詩，便讓她寫去，藝術又不是政治，詩歌也不是思政習作，何必搞個非黑即白。
食指有自己的經歷時代，對他理解。張愛玲語，因為懂得所以慈悲。
10樓：樹影風影貓
詩人能捕捉一些微妙的情感，並用美妙的言語敘述出來，余秀華身為乙個詩人已經做到了這一點，她的題材從自身出發，情感也是一種主觀的，但是閱讀的人也能感同身受，這樣由對個人的思考也慢慢上公升到了人類群體命運。
為什麼從鄉村出來的就必須寫小康生活這一題材的詩歌?這難道不是一種道德綁架？社會主義核心價值觀中有「自由」一詞，人民發展個性，藝術家擁有個性的文化，這難道不是中國強大的高階表現?
11樓：李鐵鎚
私以為兩種世界觀的碰撞，不妄談優劣，余秀華更貼合這個時代大部分人的觀點，列夫托爾斯泰式的遐想確實偉大，但在現在物慾無限膨脹的年代，冷靜思考以屬不易，談到國與世界，社會與未來，只能說三餐你搞定了沒有。三字。想得美
12樓：小五
我佩服余秀華，也尊敬食指。
我們的時代，需要余秀華，也需要有食指。
余秀華可以生氣，但有時候生氣可以激發更多的創作靈感，生氣本身還可能在有意無意中接受或部分接受批評者的意見。
而這種接受會拓展寫作與思考的空間。
有益無害！
余秀華的反應有點刻薄。
但真文人也需要這種尖酸刻薄。
食指的批判代表一種士人的責任意識，憂患意識。批判不要上綱上線，都有其合理的因子。
作為旁觀者，我喜歡看他們批判與反批判！
無論是批判和反批評都很有力量，只要不人身攻擊，都會推動社會進步，激發文人覺醒，提公升民眾覺悟。
13樓：手兒奈與夢
食指忘了一件事，無論時代還是歷史，都只因人而獲得意義。余秀華寫最渺小的人，所以她寫出了最大尺度的歷史與未來。侷限於時代的詩人，縱然成名，難以不朽。
食指寫過不少詩，實在難以想象這樣乙個詩人垂暮之年還不知自己在寫什麼。
14樓：小原菜菜子
文人相輕
文人相輕
文人相輕
最傷心就是， 你未曾認真讀我懂我而妄自批評我與我的作品。
大家都是出來混口飯吃何必這樣踹我的飯碗呢
15樓：娑婆
食指的批評純屬無稽之談。
余秀華寫《穿越大半個中國去睡你》，政治上所求的家仇，國難，什麼都有。
底層人民生活的苦，難道非要直白地叫出來麼？難道她不曾擁有別人難以企及的快樂嗎？
好的詩人必定愛美，在大多數眼裡，她的生活艱苦，但她筆下的那些意象都充盈著生命力。
余秀華的詩和海子寫的一樣好，她們都是農民的孩子，土地的孩子，山與樹與土的詩人，余秀華詩歌內所表達的乃是人性的豐盈，深沉的熱愛，憂傷和痛苦也都美。
現代文明的興盛淹沒了鄉村文化，而藝術的產生需要相應的環境。如今我們再找不到乙個肯踏踏實實寫詩的人。詩人就是那於生活的磨難中不斷追求幸福、歌頌純真的人，余秀華的前半生經歷太多痛苦，以血以淚寫下這樣的詩。
感謝中國有了余秀華，為鄉村詩歌的死亡做一次體面的葬禮，她之後，我們可能再也見不到這樣質樸濃重的詩。
泰戈爾說：「世界吻我以痛，要我報之以歌。」這句話也可以用在這位女詩人身上。她把磨難寫成詩，留下一滴滴精神結晶，我尊敬她。
16樓：奈良 尋三
迪倫馬特《羅穆盧斯大帝》裡的乙個情節，是皇帝女兒的丈夫化成鬼魂回來，讓皇帝的女人為了帝國的延續嫁給乙個褲子商，羅穆盧斯大帝說。
「你對國家的愛，不可超過對個人的愛。」
17樓：果果
這是他們生活的那個年代的認識吧，他可以用這些來要求自己，但他不能以此為準繩要求別人。就像是寫作一樣，有人喜歡寫實有人喜歡虛構，非要說出個誰好誰壞，真還無法評定。
18樓：乙隻Dinosaur
看到有人在對食指言論的反駁，雖然我說不上贊同老先生對余秀華的評價，不過沒有了解過他們生平的，大概很難理解食指這種現在看來很稀少的大眾精神。
這麼說吧，余秀華生於2023年，而這個時候食指先生剛剛經歷完，結束了文革，同時他是乙個文人。
所以，我想知道了這一點，應該有部分人可以理解食指先生，對大眾關懷的原因，對現在生活的珍惜了。
這是他在那個時期寫的一首詩，也是我最欣賞的詩之一：
食指—《相信未來》
當蜘蛛網無情地查封了我的爐台，
當灰燼的餘煙嘆息著貧困的悲哀，
我依然固執地鋪平失望的灰燼，
用美麗的雪花寫下：相信未來。
當我的紫葡萄化為深秋的露水，
當我的鮮花依偎在別人的情懷，
我依然固執地用凝霜的枯藤，
在淒涼的大地上寫下：相信未來。
我要用手指那湧向天邊的排浪，
我要用手撐那托住太陽的大海，
搖曳著曙光那溫暖漂亮的筆桿
用孩子的筆體寫下：相信未來。
我之所以堅定地相信未來，
是我相信未來人們的眼睛——
她有撥開歷史風塵的睫毛，
她有看透歲月篇章的瞳孔。
不管人們對於我們腐爛的皮肉，
那些迷途的惆悵、失敗的苦痛，
是寄予感動的熱淚、深切的同情，
還是給以輕蔑的微笑、辛辣的嘲諷。
我堅信人們對於我們的脊骨，
那無數次的探索、迷途、失敗和成功，
一定會給予熱情、客觀、公正的評定。
是的，我焦急地等待著他們的評定。
朋友，堅定地相信未來吧，
相信不屈不撓的努力，
相信戰勝死亡的年輕，
相信未來，熱愛生命。
——2023年北京
19樓：KK是我
首先，詩人寫詩純屬自娛自樂，與旁人無關；
其次，再好的詩也是文字遊戲，與政治無關；
再者，有問題是詩的出版單位，與詩人無關。
20樓：
建議題主修改問題。
目前看到的大部分回答，好像回答的都是「如何看待詩人食指在新書發布會上對余秀華的批評」，而非「如何看待詩人食指在新書發布會上批評余秀華」。這兩種說法看似相似，實際上並不一樣。
21樓：
姜昆老師如何評價郭德綱？所謂的「詩人要為歷史負責」，食指本人又在何時何地為歷史負過何責呢？退一步說，余秀華真的操了海浬的心，又如何擺脫自己吃地溝油的命呢？
看來食指已經領會了中國詩歌的最高境界：「老幹體」。
22樓：白告
人啊都愛太琢磨
琢磨為什麼自己這樣
別人那樣
到頭來你也被別人琢磨著
琢磨來琢磨去
無非你和我不同
我和你相異
到頭來別人去了天堂
自己變了地獄
23樓：星夢雲間
不知道該怎麼說，感覺所說還是有點偏激了，但是也不是全無道理。私以為文章應該是廣闊包容的，乙個美好的時代也是如此。文章就是直抒胸臆，心裡有什麼，就寫出來什麼。
所以有什麼樣的人就會有什麼樣的文章，不能強求，也無法強求。同樣的唐朝，有憂國憂民的杜甫，但也容得下整天光想著泡妞的溫八叉。有仙氣十足的李白，也有鬼斧神工的李賀。
人寫的東西，再怎麼樣，也難以脫離人這個界限。老人家憂國憂民值得讚賞，但這樣推己及人是不是有點嗔怒了呢？
24樓：魚頭好吃魚尾好吃
我記得當年準備高考最心煩的時候。我老媽給我念了乙個高考狀元批判高考的故事。
但這個故事最後有一句話：征服高考，然後回頭給它吐一口唾沫。
我老媽說，如果你連高考都搞不定，又有何資格批評它呢？
當然，多年後回頭看，這句話是有問題的。高考的標準只能做到入學篩選，並沒有足夠好的完成選材任務。就算考不過高考，也還是有資格批評它的。
上面的那句話還真的完全可以用來懟食指之流。正是你們把詩搞得亂七八糟，被大眾拋棄。讓詩變成了小圈子自我意淫的玩物。你有任何資格來指責別人的詩沒有「高尚理想」？
越是證明余秀華的詩沒有高尚理想。其實越是證明了你們的詩連「沒有理想」都不如！
為何不如呢？你們倒是嘗試堆砌了一堆的「理想元素」，但你們真的有機的把它們捏合起來了麼？
如果堆砌了元素，然後刻意分割成不連續的段落就能展現所有元素的內涵。那麼車禍記錄簡表就是最豐富的悲劇詩，因為它堆砌了最多的不幸嗎。反正你們又不在乎這些元素是否能有機的結合起來。
詩的形式當然可以創新。但古詩通過韻律結合文字。你要創新可以拋棄韻律，可以突破長短限制。但你找到的新方法，決不能像現在那些自由詩那樣，句與句之間鬆散，元素之間散亂。
你們更不能自以為是，明明大眾都說你們寫的是屎，還非要高舉著「協會」的名義說，這排洩物很好吃
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