1樓：東大街常無觀
大道至簡，意思是大道最簡單。最簡單的道就是唯一的道。
天地萬物各有其道，但必須遵循的大道只有乙個，就是無和有，生與死。
天下萬物生於有，有生於無。有就是生，死則是無。沒有例外，簡單至極。
天上日月星辰，天下萬物人類，生生滅滅，沒有長生不死的，也沒有不可再生的。
所以，至簡的大道是乙個周行不殆的迴圈，乙個又乙個圓圈，而非乙個直線。
直線不是大道，曲線才是。宇宙沒有絕對的直線，連光線都是彎曲的。
大道創生天地萬物，沒有為啥，沒有目的，就是自然而然。
2樓：泉 炁
大道至簡與曲成萬物。
萬物由道生，萬物皆是道！
道是簡單樸實的，再複雜的萬物也是從簡單開始、組成！
舉例：電腦這麼複雜，卻內部資訊由0和1組成。
3樓：覺醒夢語
回答這個問題，就會陷入與問題同樣的邏輯陷進。
更智慧型一點的問題可能會是：
為什麼我要問這個問題？
你不能直接預設有這個問題是符合邏輯的。
即使是，邏輯又是什麼？為啥我們得符合它？
世上所有問題皆如此。大道至簡若此。
4樓：無名之樸
最簡的是乙個點，這個點無限小，小到不能再分割，這就是道。但是這個點非常非常多，多到萬物都是由它組成，所以說道大。正因為萬物都是由道構成，所以道的規律是萬物的根本規律。
遵循這個規律行事就會順利、平安、健康。
5樓：陳墾說
生命是吞噬的主體和被吞噬的物件，這一點，萬物殊途同歸，但物件決定了主體，主體又演化為了物件，於是，新的主體誕生，從而變化萬千。世界的道理大體如此。
6樓：如脊安
「大道至簡」：指的是「道」看待萬物都是一樣的，不存在偏執。「曲」這裡不是指彎曲，而是給「道」不斷加入屬性，才產生萬物。
例如一開始是沒有人跟動物的區分，統稱「一」，後面加入「意識」這個屬性，就有了人跟動物這類別，也就是「二」，不斷細分，也就出現萬物。這就是「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，而不是「曲成萬物」。
7樓：peter xu
因為你還理解不了大道，所以有了曲。曲和簡是相對的，有了簡，才有曲
理解了大道，曲和簡是合一的，沒有所謂的簡，也就沒有了曲。
當然我也沒有理解，我只是試著解釋一下悟道人的境界。
8樓：大山
一陰一陽謂之道。道者，太極一也。太極有大有小。
小自原子力場，大至河外星系，稱九重天。小道即動力子；大道即動力場。大道陰陽產生六氣，叫乾坤生六子，六子三陰三陽。
六子生萬物。六子即生成萬物的基本粒子，即:光子、熱子、電子、力子、寒子、艮子。
9樓：風隨心至
圓也是簡單的圖形。
萬物曲成，是因為易經自始至終在強調乙個字：時間的時。
萬事萬物都在變化，這也是基本律。
隨著時間的改變，事物發生著改變，最終不是一條直線，即直來直去沒有盡頭的狀態。
而是一條曲線，甚至是圓形，從無到有，從有歸無。過程中，由弱到強，而後必有從強到弱。
萬物曲成。
10樓：知道
大道至簡是對的所以才說曲則全
至簡和全不是互斥關係
我們可以理解世間萬物都是由基本的化學元素組成，但這並不妨礙這些基本元素組成了各種生命體
11樓：識徒
因為最簡單的東西才是構成複雜事物的基礎，而最複雜的東西最根本的東西是最簡單的。
你看不見道，而道成就所有事物，你觸碰不了道，而道無處不在，你眼睛看不見道，可是道真真正正的存在。道是最基礎的東西，基礎到你根本發現不了道的存在，道如水一般放在杯子裡就是杯子的形狀，放在水潭裡就是水潭的形狀，天氣冷的時候水變得非常堅硬，天氣熱的時候它開始慢慢變成水蒸氣公升騰起來，它沖下懸崖破壞力極強，水滴可以將堅硬無比的石頭穿透，水變成冰可以將容器撐破，水可以將船載起，也可以將船傾覆。它無所不能卻不處於高位，成就萬物卻不與萬物爭功，它養育萬物卻從不向萬物索取什麼。
道從不直接的表現出來，而是要通過萬物來體現，道不能被看見，道不能被聽見，道不能被觸控，道要通過內心來體會它的存在。只能用粗淺的語言通過水或者氣來描述道的存在。
12樓：椰子裡有天機
宇宙中所有存在的基本形式不超過五種
基本力有四種或許以後還會發現第五種
已探明的基本粒子四五十種
自然界存在的基本物質元素一百多種
如果基礎物理學以後可以發現乙個大一統理論那麼宇宙就可以被描述在乙個公式裡
大道至簡不就是這樣麼
13樓：於自然
大道至簡，是古人認為萬事萬物皆循「自然」，不是平時人們以偏概全的論斷（宇宙有太多原則和定律）。宇宙（事、物）的執行的基本表徵是波動和迴圈（如果看似「直行」便是空間和時間的度量不夠準確或者將區域性看成了整體），是自然（道）的屬性，曲行（成）萬物不遺是對事物波動和迴圈的分析歸納與總結。
14樓：劉水清
中國有一位卓越的天體物理學家曾經質疑科學認識是＂區域性決定整體的哲學＂思維，這是不對的。科學認識是概念論認識，首先就要構造概念，形成概念的全體。概念認識雖然有三個認識環節，但是並不是說經過這麼三個環節科學認識就一下子完成了。
其實，概念要成為真理，是乙個非常複雜的過程，有些需要三個認識環節的多次反覆才能完成。有乙個問題，就是概念的真理普遍性的確定。雖然黑格爾論述過概念的特殊性、個別性與普遍性的關係，但是，對於概念如何才能成為＂絕對理念＂－達到真理的彼岸，黑格爾的認識顯然是不足的。
愛因斯坦的《相對論》和量子力學對這個問題提出了挑戰。為什麼說牛頓力學還有適用範圍？為什麼愛因斯坦說麥克斯韋的電磁理論有缺陷？
這都將涉及概念的普遍性的理論論證。
15樓：七重夢境
直線並不簡單，可以說直線最難。甚至在高科技的今天，直線也只能存在於概念中。
這裡大道至簡不是狹義上的最簡單，而是對「執著有「這個觀念的終極減損。以數學極限的概念就是無限接近於零，其實就是空的意思。這句道家的話翻譯成佛家的話就是「空不異色，色不異空」。
「照見五蘊皆空，度一切苦厄」。
16樓：kentsin
知道 DNA 嗎？ 人，社會那麼複雜的就是DNA 排列組合…
做過設計？做過工程沒？ 沒有乙個工程是故意搞得繁複的，所有的建築，工程都幾乎是 *至簡* 的
17樓：戍成
易繫辭：曲成萬物而不遺。曲，千方百計、貼近現實。曲在此處為「委曲」的意思，不是「彎曲」的意思。這句話與直線曲線沒有任何關係。
18樓：二球懸鈴木喵
《列子》對此有過解釋，他認為物通過四個階段生成，子列子笑曰：「壺子何言哉？雖然，夫子嘗語伯昏瞀人，吾側聞之，試以告女。
其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。
生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，無時不生，無時不化。陰陽爾，四時爾，不生者疑獨，不化者往復。
往復，其際不可終；疑獨，其道不可窮。《黃帝書》曰：穀神不死，是謂玄牝。
玄牝之門，是謂天地之根。綿綿若存，用之不勤。故生物者不生，化物者不化。
自生自化，自形自色，自智自力，自消自息。謂之生化、形色、智力、訊息者，非也。」
子列子曰：「昔者聖人因陰陽以統天地。夫有形者生於無形，則天地安從生？
故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未見氣也；太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質之始也。
氣形質具而未相離，故曰渾淪。渾淪者，言萬物相渾淪而未相離也。視之不見，聽之不聞，循之不得，故曰易也。
易無形埒，易變而為一，一變而為七，七變而為九。九變者，究也；乃復變而為一。一者，形變之始也。
清輕者上為天，濁重者下為地，衝和氣者為人；故天地含精，萬物化生。」
不生不化，又自生自化之物，通過四個階段化為萬物。
道法自然，大道至簡。與大道至簡，道法自然，哪個說法更恰當呢？
一 見仁見智是自然而然 勢所必然 理所當然。相對主觀有客觀，相對唯心有唯物，相對微觀有巨集觀，相對已知有未知，相對相對有絕對，相對太極有無極 相對有不斷創造，絕對有不斷侷限 相對問題會不斷化解，絕對問題會不斷產生。二 心跳呼吸 冷熱苦甜 吃喝拉撒 恐喜悲怒 思想行為 生死病康 胖瘦美醜 男女老少 壽...
有哪些大道至簡的道理？
劉哈哈 最近半年，我的身體不太好，雖然長期吃藥，但總不見效。於是我找到了一位資深老中醫，她幫我把了脈，問詢病況，開了藥方以後，跟我閒聊了幾句。她說，現在的人啊，生活條件越來越好，但生病的概率越來越大。雖然不否認，這或許受到壓力過大等因素的影響，但如果每個人都能做到多吃蔬菜水果不挑食，早睡早起不熬夜，...
交易之道 大道至簡 以不變應萬變 萬變不離其宗 這句話用在交易 你是如何理解的呢
交易必須要有正確的交易理念和方式，什麼是正確的交易方式，最主要的是要建立正確的交易規則，並且嚴格執行。有時候你會覺得做的很舒服，有時候則不是。這反而是正常的，市場萬變，無法也不可能判斷出萬變的市場。但規則是固定的 不變的。唯有用不變的規則來應對萬變的市場才是正確的交易方式。正確的交易方式不一定是盈利...