1樓：藝浪
哲學上：「若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽？
」 1、琴與指兩個事物聯絡在一起如何產生美妙的琴聲？實際上是乙個高深的哲學問題。佛教認為緣起有，緣生緣滅,一切都是因緣和合而成，事物與事物之間只是由於發生了聯絡，才得以存在。
2、蘇軾自有答案：「雖有妙音，若無妙指，終不能發。」唯物辯證法也認為：
事物的聯絡具有條件性。條件這一範疇指同特定事物相聯絡的、對它的存在和發展發生作用的諸要素的總和。世界上任何聯絡都是有條件的。
離開條件，一切都無法存在，都無法理解。正如蘇軾所理解的：「雖有妙音，若無妙指，終不能發。
」這是一首有哲理性的小詩。借助池塘水清因有活水注入的現象，比喻要不斷接受新事物，才能保持思想的活躍與進步。人們在讀書後，時常有一種豁然開朗的感覺，詩中就是以象徵的手法，將這種內心感覺化作可以感觸的具體行象加以描繪，讓讀者自己去領略其中的奧妙。
所謂""源頭活水""，當指從書中不斷汲取新的知識。"
2樓：錢詩穎
青山依舊在，幾度夕陽紅。--宇宙永恆；英雄功業，恰如夕陽雖然美好，卻極短暫。夕陽無限好，只是近黃昏。
--夕陽縱好，可惜也維持不了多少時間。 人生中美好的事物總是最短暫的，猶如曇花一現。"
3樓：Hann
紀曉嵐寫過一則故事，講乙個人要尋那已掉在河裡十多年的石獅子的事。
故事有趣，也頗具哲理。
《河中石獸》
滄州南一寺臨河幹，山門圮於河，二石獸並沉焉。閱十餘歲，僧募金重修，求石獸於水中，竟不可得。以為順流下矣，棹數小舟，曳鐵鈀，尋十餘里，無跡。
一講學家設帳寺中，聞之笑曰：「爾輩不能究物理，是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性松浮，湮於沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？」眾服為確論。
一老河兵聞之，又笑曰：「凡河中失石，當求之於上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能衝石，其反激之力，必於石下迎水處齧沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。
如是再齧，石又再轉。轉轉不已，遂反泝流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？
」如其言，果得於數里外。
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