1樓：Ending
不請自來，不是所有古人都說文言文的，你可以這樣想，如果每個人都說文言文，又何來文言文晦澀難懂，應該用白話文這文章這種說法呢？
文言文相當於古代的上層社會通用語，說白了也是古代皇帝對學術和思想的乙個控制，只有有文化的人，才看得懂文章，寫得出文言文，而這樣的人基本也是飽讀詩書的「儒學者」，有著對皇權的愚忠。所以不是每個人都說文言文的
2樓：
我記得有個例子，大概是《戰國策》記載過齊威王的一句罵人話：「而母婢也」。一般解釋為 「你媽是婢女」，和現在北京的口頭禪 「丫挺的」 意思類似。
但還有一種解釋，史官記錄這句話，實際上做了隱晦的處理。我們用（近似，非準確）古音來讀這三個字：
而（爾）ni
母 ma
婢 bi
爾母婢就是 ni ma bi
現在我們還這麼罵人。
3樓：
我們學習的文言文是古代書面語。而書面語和口語當然不可能完全一樣咯。古今皆是。說話吵架用書面語大概就是現在的「罵人不帶髒字兒」。
4樓：賈同學
認真臉：文字的產生是建立在語言之上的，也就是說剛開始的文字是和當時人們平常說的話是一樣的。
但是語言是為了交流，它的特點就是靈活。而文字的主要目的是記錄與傳承，那麼就一定要有穩定性，不能今天寫的明天就沒人認識了。因為這不同的特點，文字和語言就隨著時間而分離。
所以，夏商周的古人的確是用文言，不過那是不叫文言，而是平常話。
5樓：小曄曄
我猜是的，在陳太丘與友期中那個陳太丘的朋友不是對孩子說:非人哉，與人期行，相違而去。然後孩子說，君與家君期日中，日中不至，則是不信，對子罵父，則是無理。
然後孩子頭也不回走了，由此可見。
6樓：巫遊
後代的文言文主要是模仿先秦時候的口語，漢代以後文、言就逐漸分開了，文人寫文章還用文言文，但是說話就是另一種風格了。
所以先秦時候，是的，說話吵架都是文言文（嚴格來說是文言文風格的話語，因為文畢竟不等同於語言），漢代以後就不是了。
有哪些古人用文言文寫成的笑話段子？
眾怕婆者，各受其妻慘毒，糾合十人歃血盟誓，互為聲援。正在酬神飲酒，不想眾婦聞知，一齊打至盟所。九人飛跑驚竄，惟一人危坐不動。眾皆私相佩服曰 何物乃爾，該讓他做大哥。少頃婦散，察之，已驚死矣。出自 笑林廣記 好像還沒人說過。多看兩遍，忍俊不禁。畫面感太強了，十足周星馳電影既視感 東東槍 90年代有出版...
古代人日常說話是說文言文嗎？
堯舜禹都是單字名字，從開始有語言都是匱乏的，文言文等於白話文 社會發展迅速，語言拓展的很快文言文比白話文難理解逐漸開始分化 為什麼文言文沒有跟上白話文的節奏，個人覺得受限於文字的載體不便於白話長篇大論 1917年1月,胡適在 新青年 發表題為 文學改良芻議 的文章,這是白話文運動的公開訊號，這個時期...
古代古人寫文言文都沒用標點符號的，那他們寫出來的文章一般不是很難理解嗎？
趙天一 中國古代其實是有標點符號的，不過很簡單，叫做 句讀 句 為乙個小圓圈，和現代的標點句號相似，讀 為乙個頓點，跟現在的標點頓點比較像。古代典籍一般是沒有標點符號的，閱讀者要根據自己的理解進行適當的斷句，這是古代文人一種非常重要的小學功夫，也叫做 句讀 古人讀書費勁嘛？不會的，我理解這只是學習方...