1樓：策略規劃戰略分析
在《山海經》記載中，有乙個關於豎亥的乙個行為描寫讓人細思極恐：「豎亥右手把算，左手指青丘北」，其實他並非是使用原始的方法去測量，而是用了一些高科技。
豎亥的「算」其實是一種先進的測量儀器，青丘北就是他選定的測量的參照系座標原點，也就是「基點」。能測出如此廣闊又精確的資料，豎亥應該在高空進行測量，而且還需要保持相同的高度，並朝固定的方向移動。
可以想見：豎亥當時應該是駕駛一輛飛行器在高空用很先進的儀器進行測量，而那只「左手」很可能就是飛機的操縱桿，飛行器頂部有一根天線，用於接收和傳輸從青丘北那邊發射出的電波，類似於預警機。
大膽猜測七八千年前的黃帝、蚩尤、大禹等一類人應該不是地球人，而是來地球進行探測的「外星人」。他們對地球做了很詳細的探測，並發現地球蘊藏了大量的資源。這也解釋了黃帝和蚩尤的涿鹿之戰並非原始部落之戰，而是黃帝和蚩尤兩夥勢力的外星人為了爭奪地球資源而展開的空前絕後的超級核戰爭。
2樓：
山海經裡的神仙，動輒珥蛇、操蛇、把兩黃蛇、左耳有蛇。我一直很納悶，為啥總跟蛇過不去呢。有一天躺床上玩手機，忽然發現
戴著耳機聽歌，這不就是兩耳有蛇嗎？
手捧充電手機，或者握著滑鼠，不就是兩手操蛇嗎？
山海經中的神仙莫不是穿越回去的宅男？
今早兒子賴床，使我猛然發現，古代神仙為什麼都是人首蛇身了。
人首蛇身圖。
這更使我堅信古代神仙都是穿越回去的、電子產品成癮的、喜歡賴床的宅男。
3樓：好喜歡她
今天粗略看完山海經，心中忽然有所有頓悟，大約以前的生物(包括人)都是可以相通繁衍的，所以才會有各種各樣的奇怪生物。但也因為這些生物，不是吃了或者佩戴有好處或壞處，就是出現了就地方或興盛或雖敗或旱澇災，總之過於極端，被人過於捕獲因至滅絕的。
也許，我們今天所認知的生物也都是是山海經裡的生物，只是慢慢退化成我們現在認識的樣子，也許某些動物的靈魂深處，不是神就是妖，只是還未到時候變身而已……
4樓：三天打魚兩天曬網
女媧的人首蛇身很有可能是個美麗的誤會。
山海經中其實是沒有女媧的，只有乙個女媧之腸。
顧名思義，下半身是個腸子，在古老的文獻記錄裡，古人對於「生育」的崇拜古來有之，而又由於對於生理知識的缺乏，在某段時間裡，古人認為嬰兒是從母親的腸子中產生的，由此產生的神話崇拜，自然便是把腸子神話誇張了起來。
而女媧人首蛇身的形象，也很有可能是對女媧之腸的形象誤解，畢竟女媧之腸下身的那個腸子看著確實挺像蛇尾的，哎呀，不能細想不能細想啊……
5樓：
山海經應該是人類遷移歷史中的見聞記錄，其實很多物種在現在都能找到原型，可能只是因為當時的年代語言文字匱乏，無法跟我們現在詳細描寫相比，所以導致寫的簡陋，變成了各種神奇怪獸，畢竟再怎樣的怪獸祖先們都吃過，甚至還寫出了食用功效來，我懷疑就是被古人吃絕種的，如果神農嘗的百草有記錄下來，估計也是一本和山海經類似的大作！
舉兩個例子：
有鳥焉，其狀如鶴，一足，赤文青質而白喙，名曰畢方，其鳴叫也，見則其邑有[言為]火。
山有九折阪，出狛，狛似熊而黑白駁，亦食銅鐵也。
6樓：風塵
細思極恐就是書裡有許多是我們現在能找到對應物的，而且這些東西分布在全球各地，不得不讓人想那時候的人是不是就能環遊地球了。
7樓：
山海經有些動物現在是能找到的。說明是有真實性的，那麼那些記載了卻沒有的呢？
我倒是有個細思極恐。
盤古開天前證明沒有天，那麼他頭頂是虛無的。腳下的世界是什麼樣？乙個平面，像極了二維空間。
8樓：乙隻喵鹹魚
山海經中的異獸——彘。
《山海經·南山經·南次二經》記：
又東五百里，曰浮玉之山，北望具區，東望諸毗。
有獸焉，其狀如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。
這麼說小夥伴可能就懵了，這又是虎又是牛的，還吃人，彘到底長什麼樣啊？
別急，我放張圖，你就知道了。
驚不驚喜？意不意外？有沒有覺得開啟了新世界的大門？
對，這個神秘物種，就是我們可愛的母獅子。
9樓：范無病
從東非大裂谷遷徙的人類祖先分成了好幾個部分，沿著大裂谷從兩個谷口朝著不同的方向進發，這些遷徙的人類擁有同乙個記憶，共工撞了不周山，接下來的所見所聞，由族群裡的先知祭司或者擁有繪畫天賦的記錄，最後彙總到山海圖，這些人所涉足的地方囊括了七大洲四大洋，所記錄的起始點是東非大裂谷，最終彙總的地方就是文明發源地，以長江與黃河流域為中心的古中華文明。我們都知道看圖識字有多不靠譜，更別說看著彙總來的山海圖充分體現了抽象主義核心價值觀，所以，不是文字描述出了問題，而是畫山海圖的人乙個比乙個梵谷。
10樓：斷橋殘雪
其實我覺得最細思極恐的是：他們是怎麼知道這些的？怎麼說呢,中國這麼大？
他們是怎麼聯絡上的或者說怎麼知道編輯成一本書的？甚至還有別的很遠的地方的。那時候的人就這麼能走了嗎？
恕我知識淺薄,沒怎研究。
11樓：故淵
《宋史紀事本末》冬十月帝有疾壬午夜大雪帝王召晉王光義囑以後事左右皆不得聞但遙燭影下晉王時或離席若有遜避之狀既而上引柱斧戳地大聲謂晉王日好為之俄爾帝崩時漏下四鼓矣宋皇后見晉王愕然連呼日吾母子之命皆託于官家晉王泣日共保富貴無憂也甲寅晉王光義既皇帝位改名炅呵呵試細思之得無恐極乎
12樓：虎皮
伏羲用圓規和矩尺算出一年三百六十天和二十四節氣來指導農耕。
後來天時亂了，糧食顆粒無收，造成巨大災難，女媧重新計算，增加了閏月，修正了天時，這一巨大貢獻被稱為補天。
四時有序，農耕順利，才有了文明的發展。
后羿射日中除去九日是減去九天，同樣是修正天時。
嫦娥奔月是陰數，與后羿代表的陽數互相印證。
夸父追日講的是圭表測影。
怒撞不周山實際是共工不小心挖開了山角，引發了洪水，洪水沖垮了更大的山角
伴隨著洪水來去的是各種野獸和魚類，本地物種衝向了四方，外來物種棲息本地。
直到現在，人們發現了世界各地竟然有《山海經》的相似動物
遙遠的、非具體的描述是星象（比如:北冥有魚），古人們誤以為這是神邸或祥瑞。
《山海經》的作者是一名喜歡遊歷的驢友。
他把所見，所聞，所想全部記錄了下來，在每乙個記錄中都加入了自己對天地的敬畏。
而事件、野獸、地理等全部都是真實存在的。只不過經過人們的口口相傳失去了原有面貌，再加上作者的想象，才有了今天的山海經
《山海經》更像是一本日記，日記中包含了作者對生活和世界的想象、憧憬，而這一切都源於真實經歷
13樓：王飛揚
首先說明山海經不是胡說！
現在有一種說法：山海經的成書年代估計很早很早！
早到那時候很多大陸還是連在一起的。
你看書中描寫的很多東西都不是現在亞洲有的。
全世界各大洲的東西都有在這本書裡體現。
要麼是那時候大陸還沒漂移，要麼是漂移還沒多久，很多動物還沒有滅絕。
反正我不認為那時候的古人有橫跨太平洋的能力。
14樓：西國石蜜
《「風味」山海經》(又《山海經野外求生指南之論異獸的藥用價值》)
開局一張嘴，其餘全靠吃。真懷疑，異獸是不是被吃滅絕的！
藥用可食用異獸名錄:
(有一些字打不出，只能用拼音代替了，有興趣的朋友可以讀下《山海經》。)
有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌（xīng）狌，食之善走。
有鳥焉，其狀如雞而三首、六目、六足、三翼，其名曰（chǎngfū），食之無臥。
有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。
其中多赤（rú），其狀如魚而人面，其音如鴛鴦，食之不疥。
有獸焉，其狀如狸而有髦 ，其名曰類 ，自為牝牡 ，食者不妒。
有鳥焉，其狀如鶉（chún），黃身而赤喙（huì），其名曰肥遺，食之已癘（lì），可以殺蟲。
有鳥焉，其狀如鶉（chún） ，黑文而赤翁 ，名曰櫟（lì） ，食之已痔。
有獸焉，其狀如狗，名曰谿（xī）邊 ，席其皮者不蠱 。
其中有虎蛟 ，其狀魚身而蛇尾，其音如鴛鴦，食者不腫 ，可以已痔 。
是多文鰩（yáo）魚 ，狀如鯉魚，魚身而鳥翼，蒼文而白首，赤喙（huì） ，常行西海 ，遊於東海 ，以夜飛。其音如鸞雞 ，其味酸甘，食之已狂，見（xiàn）則天下大穰（ráng） 。
其鳥多當扈（hù） ，其狀如雉，以其髯（rán） 飛，食之不眴（xuàn） 目。
是多冉遺之魚 ，魚身、蛇首、六足，其目如馬耳，食之使人不眯（mì） ，可以御兇。
其中多滑魚 ，其狀如鱔，赤背，其音如梧 ，食之已疣（yóu） 。
有鳥焉，其狀如烏，五採而赤文，名曰（qíyú） ，是自為牝牡 ，食之不疽（ju） 。
彭水出焉，而西流注於芘（pí）湖之水 ，其中多儵（tiáo）魚，其狀如雞而赤毛，三尾、六足、四首，其音如鵲，食之可以已憂。
其中多何羅之魚 ，一首而十身，其音如吠犬，食之已癰（yōng） 。
其中多鰼（xí）鰼之魚 ，其狀如鵲而十翼，鱗皆在羽端，其音如鵲，可以禦火，食之不癉（dàn） 。
有獸焉，其狀如鼠，而菟（tù） 首麋（mí）身 ，其音如獆（háo） 犬，以其尾飛，名曰耳鼠 ，食之不（cǎi），又可以御百毒。
有鳥焉，群居而朋飛，其毛如雌雉，名曰（jiāo） ，其鳴自呼，食之已風 。
有鳥焉，其狀如雉，而文首、白翼、黃足，名曰白（yè） ，食之已嗌（ài） 痛，可以已痸（chì） 。
其中多（zǎo）魚 ，其狀如鯉而雞足，食之已疣（yóu） 。
其中多（yì）魚 ，魚身而犬首，其音如嬰兒，食之已狂。
其中多（jì）魚 ，其狀如儵（tiáo） 而赤麟 ，其音如叱，食之不驕。
有鳥焉，其狀如烏，人面，名曰（pánmào） ，宵飛而晝伏，食之已暍（yē） 。
有鳥焉，其狀如夸父 ，四翼、一目、犬尾，名曰囂 ，其音如鵲，食之已腹痛，可以止同（dòng） 。
有鳥焉，其狀如烏，首白而身青、足黃，是名曰（jūjū） ，其鳴自（jiào） ，食之不飢，可以已寓 。
其中有（xiàn）父之魚，其狀如鮒（fù）魚，魚首而彘（zhì）身，食之已嘔。
有鳥焉，其狀如梟（xiāo） 而白首，其名曰黃鳥 ，其鳴自（jiào） ，食之不妒。
其中有師魚 ，食之殺人。
其中多箴（zhēn）魚 ，其狀如儵（tiáo），其喙（huì）如箴，食之無疫疾。
其中多珠蟞（biē）魚 ，其狀如肺而有目，六足，有珠，其味酸甘，食之無癘（lì） 。
多茈（zǐ）魚 ，其狀如鮒（fù） ，一首而十身，其臭（xiù） 如蘪蕪（míwú） ，食之不（pì） 。
是多飛魚 ，其狀如鮒（fù）魚 ，食之已痔同（dòng）。
其狀如彘（zhì） 而有角，其音如號 ，名曰蚳（lóngchí） ，食之不眯（mì） 。
蒼體之水出焉，而西流注於展水 ，其中多（qiū）魚 ，其狀如鯉而大首，食者不疣（yóu） 。
來需之水出於其陽，而西流注於伊水 ，其中多（lún） 魚，黑文，其狀如鮒（fù） ，食者不睡。合水出於其陰，而北流注於洛 ，多（téng）魚，狀如鱖（guì），居逵，蒼文赤尾，食者不癰（yōng），可以為瘻（lòu）。
其中多（tí）魚 ，狀如蜼（zhōuwèi）而長距 ，足白而對 ，食者無蠱疾，可以御兵。
有獸焉，其狀如犬，虎爪有甲，其名曰獜（lìn） ，善（yǎngfèn） ，食者不風 。
其中有鳥焉，名曰（yǎo），其狀如鳧（fú），青身而朱目赤尾，食之宜子。
其陰有谷，曰機谷，多（dài）鳥 ，其狀如梟（xiāo） 而三目，有耳，其音如錄 ，食之已墊。
其中多修闢之魚 ，狀如黽（měng） 而白喙（huì） ，其音如鴟（chī） ，食之已白癬。
其中多三足鱉 ，枝尾 ，食之無蠱疫。
鳳皇卵，民食之；甘露 ，民飲之，所欲自從也。百獸相與群居。在四蛇北。其人兩手操卵食之，兩鳥居前導之。
有神焉，人首蛇身，長如轅 ，左右有首，衣紫衣，冠旃（zhān） 冠，名曰延維 ，人主得而饗（xiǎng） 食之，伯天下。
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