1樓：龍楚象
族譜這事情盡可以看成是一種家族圖騰，家族文化追求，其他的不必太當真。中國幾千年的姓氏宗族關係一直很複雜，乙個家族的族譜保留幾千年，需要高度的政治、經濟和文化條件，可以說不是能夠以一家一族之力完成的。
不管是修史，還是修譜，都是在生活穩定，有一定經濟基礎時進行的，其中難免附會，難免會向聖賢大家靠攏，以肥沃家族聲望、激勵後人，這個都能理解。但問題是，如果我們把修譜看作是對祖宗的虔誠供奉和景仰，看作是一種精神上的認祖歸宗，那麼在文獻和譜系考據上就應該慎重，而不是大而化之，一味厭惡叫花子，喜歡帝王將相，畢竟亂認祖宗是乙個會惹真正的祖宗難過的不孝之事。
從邏輯上講，只有祖先不如今世子孫，才能彰顯家族的興旺，倘若祖上過於輝煌，現今子孫卻平平常常，恐怕這譜系也沒啥好宣揚的。
得罪得罪，說直話是不得已。
2樓：血脈相連雲家譜
最大的可能就是通過掛靠的方式找到的先祖，元朝毀掉了華夏民族的家譜（孔氏除外），基本上都是從明清時代重新建立的，即便當時有人還能往前朝追溯，也是不靠譜的。小宗之法是五代一修，意思就是說超過五代就容易被忘卻，不太好續了。
3樓：勤學者
幾乎不可信，我覺得可能是他們某乙個先祖，再宋時或者明時或者其他時候，當過很大的官或者是皇親貴族，然後為了赴會自己的正統性或者是某種原因故意往前追了很長一段時間，大部分應該都是虛構吧。因為如果真的從春秋時代一直傳到今天，那麼中國歷史上浩大的戰火他都活了下來，並且族譜也沒有被毀，這簡直不可想象，這概率太低了。我不是說沒有這種可能，只是說概率太低，幾乎不可信。
4樓：程良越傳承專家
《現代漢語》對「家庭」和「家族」的定義分別是：第一，家庭是以婚姻和血緣為紐帶的基本社會單位，包括父母、子女及生活在一起的其他親屬。第二，家族是以血統關係為基礎而形成的社會組織，包括同一血統的幾輩人。
乙個是指包含有
一、兩代人的「基本社會單位」；另乙個是指至少三代人以上的「社會組織「。
我們通常所說的「傳承」，它一定是建立在乙個「家族組織」基礎之上的行為。換一句話說，成功的傳承，是乙個必須精心計畫和細心管理的戰略程序。在家族發展的過程中，家族作為乙個「社會組織」，必須有明確的與「文化、事業、資本、決策與管控、問題解決機制」等五個關鍵變數有關的計畫和政策的制定與執行。
按照《現代漢語》的定義來衡量一下，在我們中國，稱得上「家族」的，你能找到幾個？
雖然「家本位文化」是中國傳統文化的基石，但是，我們中中國人的「家」大多是以「非正式契約」所聯結的「家庭」，而不是「家族」。
作為乙個組織的家族，其價值文化對其成員的心理和行為影響是巨大的。但是，「家庭」因其「非組織」性特徵，就很難說了。
因此，我們今天所見到的那些所謂「族譜」，梳理的資料資料只是乙個族群「一脈相承」的血緣關係。而我們的文化價值觀卻早已被自然與地域為特徵的文化圈所涵化、稀釋了。
由此可見哪些所謂的「某某的多少多少代傳人」等說法，只不過是出於某種商業需要的乙個炒作的噱頭而已。
有族譜是一種怎樣的體驗？
有族譜我是主持創造了世界上最早的天文鐘 水運儀象臺 的蘇頌之後裔 我們的這支姓蘇的族人以蘆山堂為號，始源地為泉州府同安縣也就是現在的廈門市同安區。主要分布在在閩南各地，還有一支在江蘇鎮江。還有在廣東 浙江 江西 廣西 海南 臺 港等地 薰衣草 有族譜當然是一件非常自豪的事情了。我們這一支已經有300...
修訂族譜是一項怎樣的工作
傳說中的吳超 如果了解修譜的流程，就能明白為何不會出現衝突了，且聽本猿慢慢道來 為了使問題更加簡單，我們且把樓主的 修訂家譜 理解成 修家譜 好了。修家譜的流程 1 建立修譜委員會，各族人脈廣有威望的族人擔任 2 以老譜為基礎，從老譜的最後一代族人中尋找現在的族人分布 3 新族人對接老族譜 4 排版...
族譜的延續是否會在我們這代手裡終止？
不知道，我不會去管這個。但是家裡人喜歡，準備花十萬重新列印族譜，上面只放我們一家人的全家福，免費發給族譜上的人家，好讓他們天天跪拜。 織里童裝搬運工 並不會我在小時候看到爺爺寫的家譜，是從村里族人 保管族譜的專人 那裡借來的族譜上抄的，全冊有幾十本之多，我們這一支有兩冊。因為，我們是乙個宗族村子，始...