1樓：秋水伊人
時代再怎麼進步，我認為老祖宗的傳統文化不能丟，我暫且不說做人的道德底線，暫且不去評判那個男孩品行怎麼樣。首先說下女性，我認為做人的底線一定不能丟！底線一旦丟失你就一文不值了。
才18歲這麼小的年紀，身體心智都尚未發育成熟，就急著要為愛奉獻自己嗎？為什麼不能讓他多追求「你」幾年？為什麼不能讓他多等你幾年呢？
偷吃禁果可是要付出代價的耶，學業受影響，名聲受影響，身體受影響，萬一不小心懷孕了這個孩子誰來負責？那麼書還能繼續讀嗎？這些後果承擔得起嗎？
還有就是，這麼小就讓他搞定，意味著被他「綁架」說難聽一點，如果發生關係了你就是他的人了，他想要你就要你，他想甩你招呼都可以不打一聲,這段感情你就喪失了主導權，也就喪失了自我，划得來嗎？何不把自己看精貴一點，讓他多追你幾年，暫且不說留到洞房花燭夜，至少也要留到你們已經訂婚已經發出請帖再在一起吧？這是對你自己最好的保護和尊重，也是對自己的人生負責。
除非你長了後眼睛，確定這個人就是你的命中註定，非他不嫁他也非你不娶，可是「長後眼睛」這樣的機率非常渺茫，比中福彩的機率還低。就算有這個機率，起碼也要等自己長到二十多歲再考慮這個事情吧，身體是自己的不能糟蹋，得為健康負責，貞操更是值得守護好。愛情是神聖的，真愛你的人一定不會急於求成，而是耐心守護你等著你。
2樓：李彎灣
你說的——難道我們不該保有自己的傳統文化嗎？
我們的傳統文化是什麼？
你知不知道我們的傳統的貞操觀，在上千年的歷史裡，讓多少女人自殺？
我們該不該保有自己的傳統文化不是重點，重點是我們的部分傳統文化是否值得保有。
3樓：齊秋
中國傳統觀念有很濃厚的農耕社會時期的色彩，那個時候全國大多數人都是農民從事農業生產，而且基本都是人力去幹，男人的力量大於女人，男權處於主導地位，而現代社會女性也借助機械可以從事的工作不會再比男人差，這促進了男女平等，同時也對古代限制女性的貞潔觀起到了衝擊，時代不一樣了。
中國在改變，這片土地上的人在改變，人的思想也在改變，中中國人並非天生的去遵循傳統，每一種思想的存在都有它各自的時代背景，那些時代的人接受各自時代的教育磨合產生了各種禮義廉恥的觀念，結合現狀去迎合新一代人們思想和品味的改革這是很重要的。
4樓：
1、我支援不論婚前還是婚後都應該守貞的觀點，這是傳統文化中精華，而非糟粕；
2、自由是相對的，不能說堅持婚前和婚後守貞就是不自由，也不能說就是落後，不現代，因為結婚物件是你可以自由選擇的。
3、這對於社會的文明、穩定，以及社會的不斷發展和進步都有太多太多積極的意義；
4、看到絕大多數答案都是否定這種觀點的，感到十分悲哀！
5樓：Christina
貞操觀應該是優秀傳統性關係應當以真愛及婚姻為前提不以真愛為前提的婚姻都是利益聯盟的不道德婚姻不以真愛為前提的性關係都是耍流氓...可是誰從一出生起便了解神馬是真愛誰是真愛呢？誰不會出錯呢？
不管愛情是對是錯以愛情為前提的性關係以及失身是無須詬病的而已快感和利益為目的的性關係是不道德的。婚姻並非私有制產物女性確認為男人的私有財產婚姻以及性關係是男女雙方確認對方是自己的真愛以及終身伴侶的儀式以及契約...當然既然是契約也有可能出現意外出現違約違約的一方理應為受損傷的一方無論情感上生理上還是現實利益上做出賠償天經地義！
6樓：
有很多人不在乎也有很多人在乎，我覺得吧，沒必要誰說服誰，大概不都是：
在乎的人佔有慾強得離譜看你跟別人擁個抱都要動那人手，強調慾望使然無可厚非，卻從來沒想著克制自己一些不合理的想法，一心只為個人私慾胡鬧。
不在乎的人找各種藉口自己第一沒錯第二管你屁事，行事隨心所欲，全然不考慮自己不所謂當然ok會不會給別人帶來困擾壓根不理，不承認自己的錯誤。
7樓：伏龍肝愛地漿水
聖人不死，大盜不止。
我小時候也偏執地以為守貞是封建社會中，女性婚姻契約的預設條款，違約不道德。
不過長大後想想，如果封建社會真能普遍做到寡婦不再嫁（或找男人同居），^_^那牌坊又怎麼會存在？
犯法的人多，才會嚴懲。
遵紀的人少，才會重獎。
而且如果女人守節是本分，男人相應也要忠君啊。明清而今，男人殉國固然很多，但活下來的順民不是更多嗎？
道德就像格律平仄，偶爾破例都不妨礙寫出佳作，更何況現代詩
為免誤會宣告下，^_^從性行為看，我就很符合封建貞操觀，但我其實只是怕麻煩。
8樓：心學董書瑞
性解放本質上是人的覺醒，是個人可以自由支配自己的身體，是個人權利的一部分。
沒人強迫你必須婚前性行為，有或者沒有，那是你自己的選擇，這一切有個人來決定。
而所謂的貞操觀，更大程度上是外在的強迫，是對個人權利的壓抑。
性解放是個人權利的一部分，就像貞操觀也是眾多奴役和綁架人精神的眾多外在強力的一部分一樣。
9樓：
我覺得客觀思考這種問題的話完全得不出樓上的長篇大論。。。。我只能得出最簡單的結論
1 貞操觀不是糟粕 2 性自由觀點也不是糟粕兩者都是個體作為選擇的自由權利而已沒有優劣之分。 當工人不可恥當白領也不可恥。人各有志無須強求
10樓：李偉
貞操對個人來說重要。
但自由更重要。
貞操或不貞操應該由個人決定。
你可以發表意見，但不要強迫別人接受，例如用一些激進的語言侮辱好奇的小孩。
傳統之所以能保留，是因為有符合現世的一邊，說白了就是老祖宗的智慧型，而不是壓抑人行為和慾望的精神枷鎖。
11樓：
道德觀和法律的不同點是，法律是約束別人的，而道德是約束自己的。
貞操和性解放都是道德。你可以選擇自己的道德觀，但不能強迫別人遵守你的道德觀。你不能因為自己主張性解放而去強迫別人，也不能因為自己保守而用石刑處罰那些開放的人——不只是石刑，用任何道德的語言去貶低別人都是不道德的。
自己做好自己的就夠了。
對於未成年人來說，我們不主張他們性開放，主要是基於保護未成年人的心態。但我認為更正確的方法是讓他們同時接觸兩種觀念，同時在病理學的層面上跟他們講解性行為的危險因素，使他們有自我保護的意識，這就夠了。其餘的就讓他們自己領悟吧。
12樓：
這個問題說起來很複雜。我們按照這個思路說下：
1. 如果只在婚後發生性關係：你無法知道對方在性上是否正常，無法知道自己在性上是否正常，也無法知道雙方在性上是否合適。
性是男性結婚的最大動力，這塊出了問題只有離婚了事。你能冒險嗎？你敢冒險嗎？
2. 貞操觀定義不明，因時而易：在唐朝，楊貴妃是太子妃，被皇上老爹挖角。
在宋明清，小姐被男人碰一下要不自殺，要不嫁給這個人；在日本，美國，婚前性行為隨意，但結婚後不能有婚外情。在中國，大部分人認為貞操觀是婚前沒有性行為，或者只跟要結婚的人有性行為--嚴格說這也有問題的，你說的哪種貞操觀？
3. 性解放不單單是西方文明，中國古以有之，只是名字不同。周朝是春三月，奔淫不禁。再去看東周列國志。再去看三言二拍，明朝的事，比你想象的更誇張。
4. 中國傳統意義上貞操觀是宋理學家搞出來，別有目的。只是傳統教育方式搞愚民，只准你聽，只准你遵守，不准你問，所以大部分人都喪失了思考能力。
5. 提問前，要看看自己問題是不是有邏輯，是不是真的知道自己在說什麼，想清楚了，也許就沒有問題了。
13樓：蒙泰
傳統文化是指男人三妻四妾，女人嫁雞隨雞，寡婦立牌坊？
這只是幾千年來南拳爸爸欺壓媽媽的把戲罷了。
而這幫爸爸在一夫一妻的制度下，竟然又開始以性解放的名義，企圖再欺壓媽媽幾千年罷了。
14樓：朱子帥
先引段詩經:國風·召南·野有死麕
野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。
林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。
舒而脫脫兮！無感我帨兮！無使尨也吠！
看見了嗎?"慢慢脫我衣服!別惹得狗叫了!"
再引段戰國策:宣太后謂尚子曰：「妾事先王也，先王以其髀加妾之身，妾困不疲也；盡置其身妾之上，而妾弗重也，何也？
以其少有利焉。今佐韓，兵不眾，糧不多，則不足以救韓。夫救韓之危，日費千金，獨不可使妾少有利焉。
」"先王以其髀加妾之身，妾困不疲也；盡置其身妾之上，而妾弗重也"這是太后跟大臣對話啊,直接就"先王當年和我ML的體位..."
題主的問題提得不太有水平,槽點過於多了,樓上都說過的我就不提了,引兩段古文以博大家一笑.其實貞操觀這玩意不光有婚前守貞,還有婚後的,寡婦不改嫁也算守貞.翻翻史書,好象古人並沒有想象中的那麼在意這個.
15樓：
性解放不是西方文化，妓女哪個國家哪個時代都有；
貞操觀也不是傳統文化，只要求女性守貞卻不要求男性守貞同樣存在於任何國家任何時代，而這種單方面強制觀念才是糟粕！
另外，這些更不是文化！！！
貞操觀純屬道德價值觀問題，怎麼能和文化扯上邊了？！
把性解放看作自由，以性解放文化作為拋棄道德理念的藉口，人是都打算把自己當發情的流浪狗麼？！（沒有詆毀流浪狗的意思，勿噴）
用性解放當作文化，當作自由，是在給自己的濫性找託辭麼？！
16樓：劉天明
你其實想挑戰的是一種強烈的激情和慾望，這種激情和慾望強大到了連法律都敢於挑戰，更不用說什麼傳統文化了。乙個巴掌是拍不響的，所以你就務必強調婚後性關係這種行為主要對哪一方有利，為了哪一方的利益。考慮一下男女授受不親這種禮儀，其實最重要的是保護了哪一方不受另一方不負責任的侵犯。
如何評價火影亂七八糟的世界觀？
RWBYchibi233 那就怪給他那麼高評價的人了 火影本身就是優缺點並存的作品，忍界當初亂就亂在資源問題上，雷之國缺平原，水之國缺土地，土之國和風之國缺水，說白了就木葉那塊地方能好好種地，土地肥沃植被茂密水源充足肉類資源豐富，其他村都想要這塊肥肉所以就各種想吞併，更別說大國成立前的亂世了，反正結...
輾轉不能眠，未結婚已經為婆媳關係感到非常糟心，我應該分手嗎？還是該怎麼處理？
我男朋友去我家吃飯，從來不敢跟他媽媽說實話，就是說我們出去玩了。我問他這個問題，把他激怒了，他說我現在覺得你是個戲精，你腦袋裡裝的是草， 梧桐葉下 你結過婚的應該明白媽寶男是不能嫁的，尤其是單親的，當然你和他媽性格都好那就另說了，但是這種小概率事件我是不敢賭上我一生的幸福的。 鄭俏 這個問題就是現在...
古希臘的迴圈時間觀是如何轉變為現代的線性時間觀的呢？
關於這個問題，有許多的觀點，下面我要說的觀點只是眾多觀點中的一種，也並非沒有爭議。比如我的近代史綱老師就支援這種觀點，而毛概老師就反對它。古代人認為太陽東昇西落，日復一日，年復一年。況且人的一生中也難以看到什麼顯著的變化。那個時候，知識的更新的平均時間至少是80年。正所謂井蛙不可以語海，夏蟲不可以語...