1樓：殘破的陽曆
必然有雅有俗吧。咱能撂地，不還得能上堂會麼。堂會上一通屎尿屁不得讓本家打死。。。
當然了，像邢老闆那樣和生鐵互相寄俗於雅雅俗共賞來回吟詩的可能也挺厲害的。
2樓：飽醉豚
這得看是哪個圈子流行的曲藝了。
比如早期的道情，並不低俗。南戲，那是非常高雅的知識分子娛樂。還有一些妓院裡的東西，也是高雅的。
但是面向大眾茶攤、低端酒肆、當街行乞的那些，大體上只能是迎合低俗的。
一些與宗教巫術相關的曲藝，也不低俗。
3樓：田海龍
.瀉藥我認為傳統曲藝起源必然是通俗，但未必是低俗。
「俗」是中，是「風」，是群體習慣等等，沒有高低之分，如果要分高低也只能是比較而言。比如曲藝具有典型的地域性，就是有這個原因，在不同的地區必然有不同的曲藝藝術，必然是因為地域性風俗的區別。比如東南沿海傳統富裕地區藝術形式偏文，西北的藝術形式豪放，農業區的藝術形式樸實等等，都有這樣的特點。
清末民初的老百姓肯定文化水平普遍要低於現在的人的水平，適應那個時代的作品拿到現在來，肯定就顯得低俗。
任何一門有旺盛生命力的藝術，屬於大眾的藝術，必然是通俗的。
所以我不認為曲藝形式起源就是低俗的，起源應該是通俗的，那些現在看來太低俗或者太高雅的曲藝形式必然都將要被淘汰，而能與時俱進的曲藝形式才能適應時代的要求，所以別拿歷史作品來評判現在，就拿現在的作品去感受這門藝術的氣質。
4樓：菜刀劈豌豆
通俗的藝術往往流芳百世，
低俗的藝術通常少縱即逝，
矯造的藝術僅能名噪一時。
某種藝術只有做到通俗接地才能夠雅俗共賞源遠流長，一旦陷於低俗或者過於矯造，要麼被打上墮落的標籤要麼曲高和寡，通常會隨著時間流逝失去它的吸引力，研究傳唱欣賞的人都越來越少。可能它在某個時間點剛剛好符合某群人的G點而聲名遠播，但時間會告訴它什麼才是好的藝術。
越寬泛，越久遠。
5樓：
請看古文記載：
楚襄王問於宋玉曰：「先生其有遺行與？何士民眾庶不譽之甚也！」
宋玉對曰：「唯，然，有之！願大王寬其罪，使得畢其辭。
客有歌於郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，國中屬而和者數千人。其為《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數百人。其為《陽春》、《白雪》，國中有屬而和者，不過數十人。
引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡。
下里巴人和陽春白雪自古以來都是各自存在，各得其所的，只不過是複雜程度導致受眾多少乃至階級不同罷了，這兩者並非對立，亦非先有雞先有蛋的關係。正如我們知道曲高和寡，然而我想也是如上文所述：真正的「高」原本就不是什麼高雅，也不是為了和低俗劃分開來，而是本身「曲高」難度高（或特殊），不會的人多才「和寡」的。
但看現在所謂「雅俗」則有很多是為了追求「寡和」而刻意要「曲高」的
6樓：史大哥
別說是曲藝，詩歌高雅吧？中國古典詩歌的一大源頭《詩經》，看看其實和現在那些個「新雲南民歌」《老司機帶帶我》沒什麼區別。
大俗即大雅。
7樓：
別說曲藝，說《詩經》。孔夫子指定教育必讀本，詩書禮樂易春秋之首。
《 詩經·國風·召南·野有死麕》：
野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。
林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。
舒而脫脫兮！無感我帨兮！無使尨也吠！
網上搜出的翻譯：
男子把女子引誘過來之後，想不到她比自己還要飢渴還要衝動，便連忙提醒她說：「姑娘，動作小一點，不要弄亂了我的頭巾，不要驚動了旁邊的狗~~選自，有刪改：http://www.
8樓：默守塵歸
單弦就不是啊。單弦來自於清中葉（好像是？）旗人宴飲時唱的岔曲小曲後來發展到由牌子曲串聯唱演義，書。
八角鼓的八個角也是代表了滿清八旗。所以單弦就是從流傳於貴族階層，因為清末藝人或旗人迫於生計發展到風靡於尋常百姓之中的。只是俗的東西在清末以後讓更多的受眾群所接受。
後來新中國成立後侯寶林等四老把相聲帶進了高雅的水平，各個曲藝流派也去其糟粕。老百姓一副新氣象，也欣然接受。無論是雅或者俗，端看不同時期觀眾的偏好了
9樓：不7豬肉
現在農村紅白事請的那種大篷車就是最雛形的傳統娛樂。
你說NgAgo沒幾個人懂，你說小鮮肉也不見得有人認識。但是你說唧唧，這男的褲襠裡有，女的被窩裡見過。
10樓：
恰恰相反。
由於傳統曲藝和佛教/道教的俗講和經韻有著直接的繼承關係，因此從起源上來講，傳統曲藝在發展初期是天然的拒斥任何低俗下流的內容。所以早期的曲藝題材，大多是忠臣良將、神仙志怪的內容，講的無非是忠孝節義、因果報應。
低俗的葷段子是在傳統曲藝發展到相當成熟的時期、與宗教和道德的關係基本剝離後才廣泛出現的。
11樓：
京韻大鼓刺湯勤裡有這麼一句詞：
想今宵春風兒暖羅幃、倩腰兒揉碎了梅花被，你看那月輪兒往西墜、景色生淒涼，巫山要會襄王。
據說解放後有人把巫山要會襄王，改成共入羅床什麼的，怕聽不懂。
哪個低俗？
12樓：
有網友認為，因為我們現在找不到「低俗「的傳統曲藝作品，所以我們可以肯定，傳統曲藝作品中沒有低俗的內容，或者低俗的內容只是佔很小的一部分。
這種論證方法是錯誤的。
如果按照這種理論，那我們完全可以自信的論證，在第一具恐龍化石被發現前，世界上也從來沒有恐龍這種動物存在過。——這叫什麼來著——主觀唯心主義，對，就是這樣。
另外，我們還要認識到，現在我們找不到低俗的傳統曲藝作品，是因為這些作品都被「主流曲藝表演藝術家」自我閹割了。
其實傳統藝術中，曾經有大量的低俗內容，如今我們看不到了，不是因為這些內容沒有生命力，而是因為有些人不希望這些內容被傳播，所以這些內容就被和諧了。
舉個例子： @銅豌豆最早是什麼意思，現在還有多少人知道？這個最原始的意思為什麼沒有流傳下來，是因為什麼呢？
——不過，幸好，我們還有大量有良知的文藝工作者，他們費盡心機，把這些有趣的，生機勃勃的內容，努力保留了下來，讓我們在辛苦工作之餘，在受教育之餘，還能會心一笑。
——我說的不是郭德綱，我說的是《笑林廣記》。
13樓：立黨
既然題主點名問了京韻大鼓，那咱們來看看傳統京韻大鼓都有哪些作品，看看這些作品是不是像題主說的那樣「低俗」——
長阪坡，單刀會，趙雲截江，鬧江州，斬華雄，桃花莊，連環計，黛玉焚稿，探晴雯，哭黛玉，寶玉娶親，羋建遊宮，大西廂，雙玉聽琴，遊武廟，白帝城，七星燈，紅梅閣，劍閣聞鈴，醜末寅初，百山圖，寧武關，戰長沙，擊鼓罵曹，子期聽琴，伯牙摔琴，風雨歸舟，刺湯勤，古城會……
想到哪寫到哪，手機隨手列舉的，不過請問一下，這裡頭哪段是低俗的？
14樓：安瀾
您知道子弟書、八角鼓、梅花調嗎？您再受累給我講講，京韻大鼓發展最初有哪些葷段子？劉寶全的23段裡哪段是葷的？
曲藝是通俗的藝術，通俗不代表就一定得低俗。孟子說食色性也，性的確是老百姓喜聞樂見的題材，傳統曲藝有一些葷段子是再正常不過的事情了。但是，除了葷段子之外，還有更多金戈鐵馬、才子佳人、忠孝節義、勸人向善的曲目，這些難道就不算是傳統曲藝的原貌了嗎？
無論是哪乙個曲種，如果只有低俗，一點正經的內容都沒有，我絕不相信它能長久地流傳下去。
P.S. 您拿二人轉舉例子，不過據我所知二人轉的正戲尤其是樑子戲大多是解放以前傳下來的，台上講黃段子唱歌折跟頭灌啤酒的那種二人轉倒是近些年才開始流行的（對二人轉了解有限，如有錯誤請指出）。
這個鍋讓「傳統」來背恐怕不太合適吧？
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