1樓：功夫達爾文
「這個民族有著驚人的勇氣和智慧型，統治著廣闊的海域與大陸，即使是在最為無望危急的絕境，依舊展現出了可歌可泣的決心和毅力。但是這一切依舊被碾碎，化為塵土了。想想過去的亞述帝國、波斯帝國、馬其頓帝國還有那個高傲的特洛伊，又有哪個能避免這樣的結局呢？
而我們的民族，這個今日的勝利者和征服者，難道就能逃過這樣的命運嗎？」
——毀滅了迦太基的小西庇阿如說是。
2樓：慕迪
會有的不過大抵都是對前朝滅亡的總結和對自身和後世的警戒拿明太祖舉例
明太祖寶訓：1.七月辛巳，太祖與侍臣論及創業之難，太祖曰：
「朕賴將帥之力，掃除禍亂，以成大業。今四海漸平，朕豈不欲休養以自娛？然所畏者天，所懼者民。
茍所為一有不當，上違天意，下失民心，馴致其極，而天惡人怨，未有不危亡者矣。朕每念及之，中心惕然。」
2.九月己亥，太祖諭皇太子曰：「自古帝王以天下為憂者，惟創業之君、中興之主及守成賢君能之。
其尋常之君，不以天下為憂，反以天下為樂，國亡自此而始。何也？崛起帝王之初，天必授於有德者。
然頻履優患而後得之，其得之也難，故其憂之也深。若守成繼體之君，常存敬畏，以祖宗憂天下之心為心，則能永受天命。茍生怠慢，敗亡必至，可不畏哉？
」3.洪武八年五月庚申朔，太祖謂侍臣曰：「人君深居高位，恐阻隔聰明，過而不聞其過，闕而不知其闕。
故必有獻替之臣、忠諫之士日處左右，以拾遺補闕。言而是也，有褒嘉之美；言而非也，無譴責之患。故人思盡職，竭其忠誠，無有隱諱。
如此，則嘉言日聞，君德日新，令聞長世，允為賢明。至若昏庸之主，吝一己之非，拒天下之善。全軀保祿之臣，或緘默而不言，或畏威而莫諫。
塞其聰明，昧於治理，必至淪亡而後已。由此觀之，能受諫與不能受諫之異也。」
4.洪武十六年七月庚戌，太祖謂侍臣曰：「自古王者之興，未有不由於勤儉。
其敗亡，未有不由於奢侈。前代得失，可為明鑑。後世昏庸之主，縱慾敗度，不知警戒，卒瀕於危亡。
此深可慨嘆。大抵處心清淨則無欲，無欲則無奢縱之患。欲心一生，則驕奢淫佚無所不至，不旋踵而敗亡隨之矣。
朕每思念至此，未嘗不惕然於心。故必身先節儉，以訓於下。」
5.洪武九年五月壬午，太祖謂侍臣曰：「淡泊可以養心，儉素可以養德。
縱慾敗度，奢侈移性，故技巧哇淫、遊幸畋獵，皆役心損德之具。是以高台深池，庸主攸亡；卑宮陋室，聖主攸興。朕觀元世祖在位，躬行儉樸，遂成一統之業。
至庚申帝，驕淫奢侈，飫粱肉於犬豕，致怨怒於神人。故逸豫未終，敗亡隨至，此近代之事，可為明鑑。朕常以此訓諸子，使知所警戒，則可長保國家矣。」
3樓：景行止
以史為鑑，可以知興替。
覽前代興亡得失，知古今治亂之由，是乙個合格君主的必修課。而且，光「想到」是不夠的，還應該做出相應的制度設計和調整，才能消除隱患，保證王朝的長治久安。如宋太祖杯酒釋兵權，就是吸取五代政權更迭頻繁的教訓而做出的決策，事實證明也是成功的。
小修小補，只能續命一時，而要想「萬世不移」，就需要有一套完美的制度。秦始皇相信自己的王朝能夠「二世三世至於萬世，傳之無窮」，恐怕並不是因為他不懂歷史，而是因為他對自己「車同軌，書同文」的蓋世功業有信心。儘管秦王朝最終二世而亡，但是不得不承認它所建立的制度是影響極其深遠的。
除了秦始皇以外，歷代帝王之中我覺得要數明太祖朱元璋最用力於全套的制度設計了，他也有足夠的權力和時間去推行實施，連後代的名字都起好了一大半，可謂是用心良苦。到明亡為止，他所排定的二十字輩也不過用掉了一半，不知道老朱當初有沒有「設計裕度」的概念？
乾隆年間有乙個名叫「智天豹」的江湖術士，獻上了一本《大清天定運數》(又名《萬年書》)，書中「把乾隆年號設定57年，然後一鼓作氣編寫了30多個年號，以此表明大清朝國力昌盛，且比周朝八百年更為長久」，本以為能藉此逢迎上意，飛黃騰達，沒想到反而被判「斬立決」。這固然是由於清代特殊的言論環境，但也一定程度上體現出了皇帝對「國祚長存」的態度。
4樓：踏雪尋仙
秦代的始皇帝，就沒想到後來秦二世而亡的命運。
制曰：朕聞太古有號毋諡，中古有號，死而以行為諡，如此，則子議父，臣議君也。甚無謂，朕弗取焉。自今已來，除諡法，朕為始皇帝，後世以計數，二世三世至於萬世，傳之無窮。
《史記·秦始皇本紀》
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鶴見俊輔 有人拿巔峰吳清源和柯潔做對比，就像拿詹姆斯和巔峰喬丹做對比一樣，爭來爭去毫無疑義，公說公有理，婆說婆有理。看起來像是乙個不可能實現的比較，除非有時空穿梭機，因為不同時代的競技運動員幾乎不可能進行量化比較。但是圍棋還真能量化比較，因為圍棋留有棋譜呀。昭和十四年九月 木谷實執黑吳清源執白 舉例...