1樓：
樓主的問題其實很普遍，說白了就是集體和個人關係的問題。
當集體利益綁架了個人利益的時候，個人是不是有勇氣與集體對抗呢？如果有的話，還要想一想是不是應該呢？
集體的行動並不是永遠正確的，例子請參見20世紀70年代和50年代後期的中國歷史。當時肯定也有少數人（甚至多於少數人）至少保持中立意見，但是現在看來意圖反對的少數人並沒有成功。
因此，得到結論一：集體並不是永遠正確的一種存在。
結論二：個人反抗集體的代價很高且失敗風險極高。
再來看。是不是個人反對集體就沒有成功的呢？顯然是不正確的命題。《孟子·公孫丑上》有這樣一段極其經典的論述：
自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉？自反而縮，雖千萬人，吾往矣！
自反：自我反省
縮：理直氣壯
這句話說明儒家認為只要個人自我反省之後認為自己的想法和觀點是正直的就應當堅持——雖千萬人吾往矣。鑑於儒家在中中國人的文化基因中植入太深，這句話的知名度也甚廣，因此近乎可以把這句話看做中中國人的一種文化意識。可以認為這是一種傳承吧。
這樣，得到結論三：個人反對集體在中國有其深層的文化合理性，這一點與軍國主義背景的服從文化是有本質區別的。畢竟我們自古以來就是行王道的嗎~
理論基礎已經比較成熟了，回到現實。
其實樓主心裡知道自己的反對情緒是正常的，在現代社會的價值體系裡面影響他人休息是非常無禮的一種行為。這就是「自反而縮」。既然如此，儒家給出的結論就是樓主應當高舉社會主義八榮八恥和社會主義核心價值體系的大旗，反對多數人不尊重你睡覺權和學霸權的行為。
不過事情並非總是這樣直接。所以樓主也需要考慮到結論二，在心裡掂量一下和同學們交惡的經濟成本、時間成本、情感成本和期權成本（假如以後你同學公升值了。。。）等等。
這個是不是有理論依據呢？
有的！同樣來自《孟子》，出自梁惠王上，是孟子苦口婆心勸說齊宣王行仁政時說的一句話：
權，然後知輕重；度，然後知長短；物皆然，心為甚。王請度之！
還有孔子在論語裡面說的：
季文子三思而後行，子聞之曰：「再斯可矣。」
所以結論四：儒家告訴我們，做事情之前要衡量一下輕重長短，要在心裡邊非常虔誠認真地把可能的結果推算一遍，但是不要推算八遍十遍，因為那樣就不叫審慎，而是優柔。
說了這麼多，其實沒有解決樓主的問題。所謂沒有解決，指的是沒有對這個問題給出乙個A OR B的極端答案。每一種行動都有其道理，每一種行為都會產生相對應的後果。
決定不是別人能幫樓主拿的，還是要靠樓主自己啦~
建議可以告知你們宿舍樓的樓長，讓乙個比你更由權威的存在來解決這個本來就應當得到解決的問題。
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