1樓：松山野鶴
我覺得吧，意思就是
好比說，想學習沒必要讀雙一流大學，甚至沒必要讀大學，在家學習美滋滋
結果，別人成院士，本人成民科，別人搞空間站，本人搞永動機，別人收穫白富美，本人成了神經病。
2樓：紅塵一粟
南山，也是終南山，修道也是乙個剝除慾望雜念的過程，紅塵俗事茫茫多，身在染缸，不分清白，逃得山中，得一寧靜，這是一種修道方法，可是大隱隱於市，心中有淨土，念中無俗事，修道何須南山
3樓：半緣君
空谷未必抑魔性，俗塵亦可生道心。
張太一，是末法時代的修真者！機緣巧合之後，回到了五百年前。獲得了長生觀的傳承…………滅門的紫金派？
水月洞天？天龍寺？上清派？
青陽宮？豐都鬼門？血屍宗？
白蓮教？各大勢力……波譎雲詭的微妙局勢…………看張太一，如何笑傲長生……
起點中文網，太一道尊
4樓：趙小縣令啊
可能你想問的是修道何須終南山?
終南山是隱居修行之地，這句話是反問，即規勸修行不必非到終南山，甚至不必找世外之地，紅塵亦可為道場。
本意是想說不要過於重視形式上的修行，應反觀自身，於生活中歷練也未不可。
「凡心佛心，實乃一心，只要秉持一心，立足之地即為靈山。」
譬如結廬人境陶淵明，又或在家居士維摩詰，甚至我若向刀山，刀山自摧折的觀世音。
不過這句話過於強調心的力量。如果自心不足或想但動力不夠，那麼強迫自己去「終南山」，借助這類道場的力量輔助也是好的，畢竟真能到心遠地自偏這種境地的話這種話就是他們說的（他們說這句話不是因為他們因為這句話而到此境而是因為他們在此境地才說出這種話，而在此之前他們的方法中未必沒有用到「終南山」）。
找適合自己，能滿足自己這個階段的願望的方法即可，不要拘泥。
話總是有兩面的，但方法需要自己尋找。
5樓：無衣
我分析是兩個原因。
一，是終南山個，但這個可能性小一點，當初老子在終南山悟道，作道德經
二，是，歸隱，採菊東籬下悠然見南山，南山就是歸隱的代名詞，這個我個人認為是差不多的
6樓：晏初
修行不一定要在山上，在塵世中。可以更好地磨練心性。在山里修行，心靜不下來的話。在哪都會有煩惱。
而在塵世，在日常的工作學習生活中。才能更好體會萬物之道。以一顆道心去對待世間萬物。
「小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝。」
身處塵世，而無論多麼喧鬧的地方，依然能以初心待世間萬物。而達到物我兩忘。
所以，名山裡修行與塵世中修行相比之下，塵世更易於修心。
7樓：曹德歡
有人的地方就有江湖
人類是社會性動物，脫離社會之後只能滿足最基本的生理需求而已。
而馬斯洛需求層次已經很明白的說明了問題。
南山好是好，但是沒有人。
8樓：且聽風吟
有道是，生，即為入世，流淌進這滾滾紅塵之中，想要修道，就一定要淌一淌這紅塵水，挑剔場所，又怎能修道，只要你有修道的心，何處不是南山，只因你塵根未斷，需再修其求道之心。
9樓：硯冰齋主人
修道何須隱名山，紅塵亦是修行場。
仙人居處，即是神仙洞府。
修行中是會有一些階段需要隱居索居遠人，但是不是一定要隱居深山才能修行。正要在紅塵世俗中修持自己的正心正信，行自己的正道，修之於身。
10樓：秦月大魔王
首先你要明白修道不是修啥，再明白修道是修啥修道不是修仙，更不是為了成仙成大神
修道就是修真，真心的真。
你的心就是最好的道場。
那麼無論在山中還是世間。
恆久不變的是心。
11樓：德恩堂-允吾道人
但有一處安香爐，即是神霄玉清府！
青燈古卷是修行，買菜做飯亦是修行，道無處不在，修行無處不可，心若不靜，宮觀寺廟亦同鬧市，心若不淨，一件道袍加身，也非有道之士。出家也好，在家也罷，既無所相，亦無所執，隨處可修，隨處可行，心之所在，既是道場。
啥意思呢？
浩瀚星宇 不要因小失大，就當自己成長過程中的深刻教育吧。既然是高利貸，幹這行的人和正規幹金融的行事做法不一樣的。資金也不多，趕緊和父母老實交代，湊錢把所有本息都還了。湊的錢以後慢慢還吧，不要再去借高利貸還了。自己多努力，少點物質慾望。 寒冰 這是高利貸，超出法律允許的範圍，但是明知這樣，幹嘛去貸，有...
嗯是啥意思 ？
阿斯頓 我的天，這也能忍。不管的好吧，就算是發小，有了女朋友之後都要有界限的，好吧，你們三個可以一起，這時就看那個人敢不尷尬了 火鍋裡的土豆片兒 小氣 個鬼哦，那是你男朋友，如果他跟別的異性怎樣你都不關心，無所謂，那只能說明你不喜歡他。先不說他跟這個女生出去吃飯的事，光他不跟你說就很讓人生氣了好嘛，...
pigs in the river歌詞啥意思？
熊提督 哈哈，這題我會。華東罵你是豬呢。我們來看看摩登天空的宣傳稿。引文 如果可以選擇一種死亡方式，吃雞 追 土創 刷抖音到死聽起來真挺不錯的。30年前波茲曼 娛樂至死 的預言似乎正加速被驗證。我們是否將真的毀於我們所熱愛的東西？這種很Boring的問題沒多少人會花力氣思考。重塑雕像的權利 Pigs...