荷馬時代的雅典是乙個什麼樣的情況？是否雅典亦為多利亞人所滅？

1樓：雲寶寶

所以回頭講，你這個問題就很古怪，是錯的問題。你應該認識到黑暗時期就是公元12世紀末，邁錫尼文明就滅亡了，線性文字b就消失了。希臘人要形成再次的穩定的定居習慣要到前10世紀，荷馬史詩反應的主要是西元前8世紀的小亞細亞希臘人。

所以，邁錫尼正統在雅典，這個前提，你咋得出來的？這中間隔了13代人，所以你作為問題前提的聯絡怎麼證明？實際上，荷馬史詩恰恰證明，除了人種和一些對於逝去的邁錫尼文明傳說式的掌故，沒有什麼聯絡了，正是因為聯絡如此微弱，才有人認為存在黑暗時期或者荷馬時代。

阿提卡並不是邁錫尼正統，傳統上希臘認為阿提卡逃脫了入侵，但即使如此。實際上，大量的人逃亡到了阿提卡，小亞細亞，後來通過阿提卡又二次殖民了小亞細亞。雅典和他們並沒有什麼區別，都是遺民，並沒有什麼特殊性。

而荷馬史詩恰恰創作主體是這些活躍於小亞細亞的希臘詩人。史詩主角也是西元前8世紀當時小亞細亞強大的城邦，對巴爾幹歐洲部分涉及極少。雅典在裡面本來就默默無聞。

so?這有啥問題？

你的問題的答案就是：荷馬史詩中並不存在什麼雅典的狀況，當時的雅典也毫無特殊性。

而至於小亞細亞希臘人和邁錫尼之間關係那只能說沒什麼關係了。因為邏輯上是這樣的，荷馬史詩雖然綜合各種歷史遺留物和當時詩人所屬的環境，但邁錫尼因素在史詩中的體現主要是對於一些傳說，頭銜風俗的挪用。而邁西尼時期的政治制度，社會組織，軍事技術在《荷馬史詩》中毫無體現，也沒有任何具體的認識和概念。

這恰恰反應了黑暗時期和邁錫尼時期的嚴重斷裂。特洛伊7期a層也證明，特洛伊城邦沒有任何不同於希臘人的特點。