1樓：觀世因
有所住就有所住，人說到底是不能超越動物本能的，進化幾百萬年的成果，不可能念幾句經就沒了，不要為了學佛而學佛，而要為了生活而學佛，不要把自己學成乙個神棍，太在意無所住本身就是有所住，心態平和，也不要疑神疑鬼，生怕自己做了什麼不該做的，如來本意也不是讓人無所住，無所住只是心法，不是目標，所以淡定，
2樓：
悉達多最基本的教旨就是，知道苦，知道離苦的方法，簡單說就是離欲，對於普通人而言，你就告訴自己，這些都是死人，這些事都是隔壁她姥姥家的事，這些都是隔壁她姥姥家死人的事···
3樓：淨土觀自在
放不下就拿起來，
躲不開就面對他。
最好是接受它，面對它。
在這個接受和面對的過程中，觀察自己的起心動念。
佛教並沒有教人逃避現實，而是教你智慧型的看待一切。
4樓：楊譯傑
無所住不是抽離，不是冷漠，不是遠離，
而是不停留在自我的限制之中，時刻和當下和對方在一起。
這需要生命的體驗，
需要自我的成長，
需要對人對己的善意和關懷，
也需要放下對於自己內心各種執著的執著。
閱讀只能幫助你知道什麼是好的，
但是真正去做，才知道怎麼到達。
5樓：奢摩他
當我們愛乙個人時，難以自控的會感覺興奮和憂傷，這是有所住，執著在得失之上了。
一旦執著於得失，大腦其他方面的功能就被限制了，於是大概率會失常！
佛經說的「無所住」，是通過反覆的訓練，使得我們愛乙個人、做一件事時，能像呼吸一樣自然。類似於搞體育競技的高手，每逢大賽，心態極佳，屢屢超常發揮。
自然到如果不刻意去像呼吸這個詞，我們都覺察不到自己在呼吸。
一點愚見，僅供參考。
6樓：珍惜今生
對於學生來說，乙個好的學習環境很重要，這一點可能是共識吧。
修行也一樣，對於初修行的人來說，一定要注意選擇好的修行環境，盡量遠離能引發強烈情緒的「惡緣」。
不要相信「大隱隱於世」之類「高大上」的話，即使是有這個能力的人，最好也不要對任何人都如此說，那是不負責任的做法，更何況說這話的人說不定都不是個修行人，只是在鸚鵡學舌罷了。
修行要循序漸進，不要對自己有具體要求，更不能苛責，做不到是正常的，能做到「如實觀」就不錯了，如果指責自己就已經脫離如實觀了，也就是脫離了當下的修行。
情緒公升起正好有個觀察的機會，觀察情緒的變化，看其公升起、加強、漸弱的過程，這正是「四念處」修行體系中的「心念處」的範疇，並沒有脫離修行。當然，能「觀照」強烈的情緒確實不易，所以說，選擇好的修行環境很重要。
7樓：
初學的話，對自己的要求不要太高，做不到的，我這種學佛修行快20年了，也做不到完全不著相。前世累積的習氣太過濃厚了。
可以一點一點嘗試放下，慢慢地習氣成熟了，逐漸就可以獲得自在。
這是我自己的體悟，僅供參考。
8樓：阿僧祇
無所住和不在意不是一回事。古語云：制心一處，無事不辦。
我們平時也要專注於事情上，比如學習，工作的時候都要專注，這沒有錯，吃飯的時候就吃飯，不要挑挑揀揀，這個好吃那個不好吃，幹活的時候挑三揀四，這都是胡思亂想。禪宗三祖僧璨大師著《信心銘》,開章便曰:「至道無難,唯嫌揀擇;但莫憎愛,洞然明白。
」誠哉至言,道出了至道之要。禪宗祖師也說於心無事，於事無心，整日吃飯沒有咬著一粒公尺，整日穿衣沒有掛著一縷紗，他不是不吃飯、不是不穿衣，吃過、穿過就完了，不去分別計較。心要這樣空淨才能成道。
9樓：心是蓮花開
仁清法師：清淨心是修行的結果，不是修行的手段。能懂嗎?
只要是眾生，只要是凡夫，心都不會清淨。我們念佛的時候，誦經的時候是相對淨一下而已，不是你的心就清淨了再去念佛。是通過念佛通過修行而達到心清淨的這個目的，懂這個意思了吧?
馬上我給他舉了乙個例子。我說你到了飯店裡，要了一桌菜，服務員說了，先生，當然她是個女的，我講的是先生。先生，你的菜齊了。
你說了一句話，且慢，我飽了再吃吧。對不對?假如我們證得究竟意義上的清淨心了，可能就不用修了。
不通過修行，心永遠不清淨。就是這樣。所以說我們不管他，「念頭」愛咋地咋地，經照念不誤，這就是方法，好吧。
時間一長，慢慢的提高了，心就會慢慢清淨了。是吧。
——摘自仁清法師《黃河念佛堂問答》
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10樓：閒人
應邀沒有明心見性，悟無生法忍，你不可能做到無所住。強求無所住反而是有所住，是執著是束縛。一切法本來無所住，聖人只是隨順法性而自然無所住，無所住不是強求造作而來，般若智慧型不開談何自己於一切法無所住，連法理都不可能通達。
害怕和人交流，太在意別人的看法和目光，該怎麼辦。？
weidong 性格問題吧，我從小不管別人怎麼看我，我行我素慣了，你就當外界是空氣，愛誰誰。當然，也可以後天鍛鍊，我認識乙個小女孩，她的口頭禪是愛說什麼說什麼，會死嗎？貴州山里出來的，後來考到同濟了，在上學的時候就有意識鍛鍊自己，搞推銷，賣小禮品，化妝品什麼的，畢業以後在日語不怎麼會的情況下就跑日本...
為什麼事情的高峰和結尾，讓人記憶深刻？
白黑 這個會不會與我們關注點有關或者說記憶一件事情的方式，有些人記住的不是所謂的高潮和結尾，而是中間某乙個情節，恰好是自己關注的點呢？即隨意記憶 李曉煦 關於Peak end rule，最好的解說是研究者本人20分鐘的TED演講，可選中英文本幕。丹尼爾 卡納曼 經驗與記憶之謎 這是每個人都很容易體證...
哪些事情讓你對人的信仰和道德感到絕望？
半部討龍真君 按馬克思主義的觀點，道德屬於意識形態範疇。也就說，道德並不像西方所說的那樣，是大部分人所接受的行為準則 而是反映了政治的現實和不同階層的利益訴求。不同的國家，有不同的道德標準。所以這個世界上根本沒有道德標桿，至於是否扶老奶奶過馬路，按規定還是扶下好。 別說紅色中國了，就連對岸的自由中國...