1樓：喵醬之爪
我不建議上來就以觀呼吸作為入門，因為你不認識覺知，這麼玩多數就是專注於呼吸，但你覺知不到自己專注了。
沒錯，專注，發呆，發懵，想，看，聽，做夢都是被覺知的物件。
大多數人並不認識什麼是覺知，只是把專注當作覺知。以前不修行，專注於外界，就是迷失。開始修行了，專注於自己，就是緊盯。
這兩者都是錯的。真正的保持覺知，必須要中道，也就是要輕鬆自然，不影響你正常生活地知道當下你在幹什麼。
隆波帕默說：不修行的每個人都迷失在念頭的迷夢中，晚上睡覺做夢，白天則睜著眼做白日夢。
用我個人體驗來講，的確如此。
所以，我們要把做夢後醒來剎那時具有的「真實感」、「清醒感」，「身體感」帶入到平時生活之中。在生活中行住坐臥時，問自己一句，我是在夢中做事，還是在現實中做事，然後去體會那兩者之間的區別——身體感！一旦沉迷於某事某物某想，就沒有了身體感！
忘記自己，忘記身心，和做夢的狀態一樣了！一點沒有說錯！
因此，中道的覺知是看手機知道自己在現實中看手機，吃飯知道自己在現實中吃飯，直到有一天，你看手機入迷了，你也能「看到」你自己入迷的一剎那，這是完全輕鬆自然的，緊接著你放任自己迷失去讀完一段文字，然後從迷失中出來的剎那也能看見。就代表你的覺知變強了，變強的覺知就是覺性，它是自然公升起，不受控制，時斷時續的。所以，試著自己去尋找中道的覺知吧，一定要找到它！
一定要清醒過來！這是一切的起點！
最後：推薦隆波帕默，隆波田，阿姜甘彭。
你可以再看看他們說法。
2樓：空性
修的是警覺，修的是知道。
觀的全部內容可以分為覺知和平等心兩部分，覺知意指：警覺，知道，而平等心則為：在知道的同時，不去理會它們。
修覺知的目的在於，對於身體變化的過程，保持高度的警覺。
例如：乙個大三的學生，他知道馬上要考試了，他也知道他需要好好複習，但是看了不到兩分鐘的書，內心的煩惱就公升起了，不知不覺間，他就拿起了手機，刷起了知乎，看著段子哈哈大笑，乙個小時過去了，他突然意識到，呀，我需要看書，我需要複習，我怎麼在玩手機？
如果把細節回放：他看了不到幾分鐘的書，內心的煩躁就公升起了，當無法對峙這些煩躁時，心慣性的行為則是轉移注意力，轉到了手機上，開始尋找可以令他「快樂」的事情中。
這就是習性，每個人都有的慣性的習性反應。一遇到煩惱痛苦，慣性的行為就會產生，有些是表相的，有些則是深層的，藏於潛意識深處的。就如一堆篝火，你看到的只是表層熊熊燃燒的火焰，可是在底層，還有無數的火星在為表層的火焰提供燃燒的驅動力。
這種慣性的習性反應，是人們痛苦的源泉，而覺知，則是打破這個環鏈的關鍵所在。
當禪修時，腿部的疼痛會公升起，慣性的，心中的憤怒、嗔恨會公升起，緊接著各式各樣的念頭會隨之而言，覺知，意識到它們的存在，並在注意力的層面不去理會它們，它們就得到了淨化。
當表層的業習淨化後，深處的煩惱會再次浮現。
就如同身體的脂肪，一天不吃飯時，胃部會吸收昨天殘餘的食物，兩天，三天不吃飯後，身體會自動吸收多餘的脂肪。業力也是如此，當你於當下停止製造煩惱，開始覺知時，過去的痛苦會浮現，保持清醒的覺知和平等心就是在淨化它們。
覺知力會隨著修行的增上，越來越敏銳，如同長矛，如同利劍，越來越深入，會意識到越來越多自身的習性反應，當意識它們時，淨化的時機也就到來。
修行馬雜湊尊者的禪修，如何叫做 覺知 ？
小鳴 只是大略看過一些馬雜湊的文字，但是還未有時間去研究。只是提出一些建議，也許對樓主有些用處。不要去找概念 概念是要突破的 原因有比如 你所知道的是別人已經知道的 所以千萬不要去尋找 當下 當你以為自己找到的時候，已經不再是當下了，已經是屬於 過去 了。就像在沙灘上走路，也許從腳印可以看到自己的路...
一行禪師說，要時時保持清醒覺知，工作時覺知自己在工作，但既然把心思用在覺知上了，那如何保持自己專注？
很簡單我們的腦袋是一直會冒出各種念頭的，如果你不覺知，你就會被念頭，情緒帶跑，只有保持覺知，你才能處理好隨時冒出來的念頭，情緒，從而專注於你的工作。也就是說，不覺知而專注於工作是不成立的，要想專注於工作必定需要覺知來處理念頭等等，因為這些東西是會時不時冒出來的，只不過你練的久了，這個過程會變的很快。...