1樓：公尺瘋子
大丈夫有所為，有所不為。孔子的學生曾經問老師。管仲輔佐公子糾不成功，公子糾死了，他卻不殉難反而幫助敵人齊桓公，這是不是不仁？
孔子的回答出乎所有人意料。他說管仲如其仁！我們今天還得到他的好處。
管仲豈能像匹夫匹婦那樣為了守信，自殺在溝渠沒有人知道。言必信，行必果在儒家看來，不是乙個高標準。孟子也說言不必信，行不必果，唯義所在。
回到劉邦這個事件，劉邦被抓，全家一起死，劉邦活下來，他還能想辦法救家人。活在亂世，必須要有這樣的權變
2樓：
在中國，或許是這樣吧。歷史上有名望的人，大多，我說的是大多，是很能混的人。
那種高風亮節，還能不為人知的，通常是失敗者。可以留下點著作，但大多是死後。
現實中混的好的，大多都是有點手段和政治正確的人。
鬱鬱不得志的，大多是這方面不行。
3樓：徐曉軼
楚漢相爭的亂世，十室九空，漢高過千里而析骨為炊，這種亂世的天命是行殺伐，以殺伐重建新的權威、新的秩序。這是天命，但這種天命是否就是我自己的使命呢？！夫子所處的春秋也是亂世，但夫子給自己的使命是光大仁道，用文治來挽救亂世中小民悲慘的命運，但夫子困於歷史經驗的不足，所用的手段是復古尊禮，所以夫子不能得意，但夫子知其不可而為之，我命由我不由天，所以夫子仍然樂之，為什麼呢？！
心安而已
回到題主的問題，很簡單。如何行事是你自己根據自己所認識到的天命和自己於此時所選擇的使命來決定的。
漢高年幼時是橫行吾鄉的流氓（自己老鄉從小就聽著大風歌長大的，所以沒有貶低，就是說他的出身和行為），見了始皇帝的威風心嚮往之，後來因雨失期時也命也，揭竿而起，手腕足臉皮厚，成了一代布衣皇帝，本也沒什麼理想，所以也無所謂什麼我命；
夫子自幼好學，雖貧賤但心地善良不太在意物質利益（不問馬），所以夫子給自己的使命就是興仁道擇善固執，欲使後世之人與聞斯文，亂世的天命是霸道夫子不欲不忍，所以夫子是堅持我命但逆了天命。
所以，你大可不擇手段，只要你心安，只要你不怕萬夫所指（即便當時沒人指，但總有天理昭昭的那一天）、眾口悠悠，須之，人類社會欲要組織起來，必要的底線總是要的，即便因為戰亂啥的一時突破了底線，但只要安定下來總是要清算的。
在多元價值的當下，只要你不突破底線（法律是最低，其次是公德），如何行為是你個人的自由，只要你承擔自己行為的後果就可以了
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