1樓：劉英
分界線，自己在平時行為上有很多問題，所以才會有障礙。
但有障礙不是壞事，關鍵是看你怎麼處理。
學佛，修心、落實到平時生活中很重要。
還要感恩地藏菩薩，南無大慈大悲地藏王菩薩！
2樓：高山清
蟹邀要徹底明白根中之性本來清淨。學佛是心覺、是行正、行為清淨，心覺了，遇到境界，比如看到糖果，你不生心、不生貪戀，沒有妄想，在境界裡面不起心、不動念，誰能障礙得了你？
再比如外面有聲音，徹底明白的人，他知道聲音是耳根所現的聲塵，聲塵有生有滅，能聽到聲音的聞性（即能聽到聲音的自性）沒有隨著聲音的生滅而改變。能夠明了聲音有來去、聞性沒有來去，徹底明白聞性是清淨的，不執著你所聽到的聲音，就是清淨的。
如果執著「好聽」、「美妙」，有可能就有障礙，為什麼？被好聽的聲音染汙了；同理，如果你心生「這聲音太恐怖了」、「害怕」，那麼你的聞性就被恐怖的聲音障礙了。佛說，害怕、喜歡是妄想，為什麼？
這些境界不是真的。所以，你要徹底明白事實真相：自性本來清淨，所現的六塵境界都是無常的、緣來緣去、了不可得；在無常變化裡面有乙個不變的真心本性，通過變化的就見到不變的了。
為什麼說學佛是大智慧型呢？是難信之法呢？就是讓你見到你的本性。
佛在經典裡講的就是讓我們見佛的方法，怎麼見佛？從作用處來見佛。六根的作用都是我們佛性的作用、自性的作用，作用無住就叫佛；作用有住就叫凡夫，凡夫有煩惱。
從有住到無住需要多長時間？一念之間，就是覺跟迷的乙個轉變。我們要做真修行人，不要做假的。
我們念一句阿彌陀佛是真的，念千聲、萬聲都是真的，為什麼？真心無妄，真心裡面沒有妄想！一句佛號，心與性相應，如果嘴巴念，心裡想的不是阿彌陀佛，就是假的。
所以，修行人、念佛人要記住：老實。這個「實」就是心與性相應，沒有妄；打妄想，想人事物、 想六塵，這些就是不老實。
老實的因就是明理，認識根中之性——自性本來清淨。自性沒有根也沒有塵，根和塵都是自性起用所現的，皈依自性才圓滿。
佛是心作莫外求
若要見佛觀門頭
根中之性性本是
妙用無住任運由
3樓：吳西羊
那此說學佛是有效的，只是剛開始定力不夠。夢中之念力的招喚力還無法推動。
但能在夢中有噩夢說明己經逐漸在清空不淨之心。
本人不是學佛居士，但以前由於運氣不好（陽氣不足，陰盛）所以夢多，形形色色的夢。夢見先人，還夢見入祖墓。最有意思的是夢見自己能飛行。
飛行是在學校的操場上用移步而起，後來能高空飛行，不過不能超過4公尺高，超過就會失控。失控會撞地……哈。
瞬移是多不可思意，但在夢中是可以做到的，這得看你夢中定力如何。雙眼閉上，乙隻手雙指放印堂處，心想何處，口念「般若波羅密」。
4樓：能依
1，肚子痛，找醫生……
學佛是解決「心」理的問題，不是解決你「身」體問題。
2，做噩夢，找佛陀……
這個倒可以。
既然讀過大乘經典，想必知道金剛經裡那一句：「凡所有相，皆是虛妄。」
若你真的把這句話讀進心裡去了，當噩夢來臨的時候，心中念這句話，一定是有用的。
假如讀經念佛號，不入心，只是乙個形式主義，只當成一種依護手段，不去激發自己內在的力量，那樣的讀經念佛，只會讓自己越來越虛弱，越來越愚痴。甚至魔念越來越重，妄想越來越多……
5樓：江先生
要平時禪修時修行平等心，經常肚子痛的話應該去醫院檢查一下，噩夢平等心看待就好，只要你的平等心修到可以觀察恐懼，恐懼對你來說就只是恐懼而已，恐懼是越害怕越厲害，你夢到噩夢就馬上念阿彌陀佛，雖然可以迅速讓魔離開，但是時間一長對於魔來說，他就明白你非常虛弱，很快你會發現所有的佛號咒語都沒用的，因為所有的佛號都不如你自己的修行
6樓：護法居士
善男子。復有十二種勝法。菩薩成就。名發阿耨多羅三藐三菩提心。何等十二。
一者安隱心。為與一切眾生樂故。發菩提心。
二者愍唸心。他惡來加能忍將護不生異相故。發菩提心。
三者大悲心。為荷眾生大重擔故。發菩提心。
四者大慈心。為拔一切惡道苦故。發菩提心。
五者清淨心。能於餘乘不生願樂故。發菩提心。
六者無染心。為離一切煩惱濁故。發菩提心。
七者光明心。為求無上自性清淨光明照故。發菩提心。
八者幻心。能知諸法究竟無物故。發菩提心。
九者無物心。能知一切無所有故。發菩提心。
十者堅固心。於諸法中不可動故。發菩提心。
十一者不退心。能證諸法究竟盡故。發菩提心。
十二者度諸眾生不生厭心。如說修行故。發菩提心。
7樓：十里塵華笑春風
第一，修大乘，要發世俗菩提心。
第二，障礙在於你自心的認定執持，需要以般若經典為主修，比如金剛經，心經，小品般若波羅蜜經等。
第三，隨緣根據自己對佛法的見解，做一些般若空性的觀修。最好的方法是修放捨而安忍不動，都是個過程，路途中事而已，不管是風和麗日還是狂風暴雨，不執就是歷練。
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