1樓：
通常意義上，無常不是常。
但如果把無常看作常的體性，而與常視為乙個整體而言，除非無餘涅槃，否則也不能說是無常。
法，有常，也有無常。
禪宗有本書叫《指月錄》。
指和月都是佛說的內容。
指，是找到月的方法。
月常，指無常。
我說得很明白。
但如果不知道也不承認第八識如來藏，則未必明白。
常和月，指第八識如來藏。
無常和指，屬於五陰十八界，
也屬於第八識如來藏。
南無佛法僧
2樓：知非即捨
大寶積經卷119
邊見有二。何者為二。
所謂常見及以斷見。
世尊。若復有見生死無常涅盤是常。非斷常見。是名正見。
何以故。
諸計度者見身諸根。受者思者。現法滅壞。於有相續不能了知。盲無慧目起於斷見。
於心相續剎那滅壞。愚闇不了意識境界。起於常見。
世尊。然彼彼義。過諸分別及下劣見。由諸愚夫妄生異想顛倒執著。謂斷謂常。
世尊。顛倒有情。於五取蘊。無常常想。苦為樂想。無我我想。不淨淨想。聲聞獨覺所有淨智。於如來境及佛法身。所未曾見。
或有眾生信如來故。於如來所。起於常想樂想我想及於淨想。
非顛倒見即是正見。何以故。如來法身是常波羅蜜。
樂波羅蜜。我波羅蜜。淨波羅蜜。
若諸有情作如是見。是名正見。若正見者名真佛子。
從佛口生。從正法生。從法化生。
得佛法分。
3樓：萬里獨行王富貴
佛陀告訴你的無常，範圍僅僅在色受想行識，僅僅在你本身這個身心現象的範圍內，這些玩意才是跟你的解脫息息相關的。至於法常不常，其實你思考這個問題，一點用都沒有，你非要曉得，那佛陀早告訴過你了，這是一條古仙人路。
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