1樓：珞迦悲華
我們輪迴夢中的人，不會覺得自己的人生、世界是夢，而是覺得自己、環境、世界、人類、動物都是真實存在的，所以認為自己的身心是有的，會變化，而且是因緣有的。這種因緣有，就是自性有啊，即身心是真實存在的！
只有佛才告訴我們：你認為真有的這些，其實根本就沒有！ 只是我們顛倒妄想的輪迴夢裡覺得這些都存在，都有。
（而真有什麼，人根本就不知道）。如夢，夢中的人不知道真做夢的那個是啥樣的。
2樓：
我覺得，我們根本沒認為是自性有，現代社會的普通人，哪會分辨什麼因緣有還是自性有，只要能有那個物品的作用就行了，能用就行了，誰管什麼有。你不學宗派，絕對不會分辨這個概念的。
好使就行，誰管他概念裡是什麼有。這才是正常人的思維。
3樓：閒人
應邀萬事萬法都離不開自性（佛性），包括身心，因緣。若無自性（佛性），身心因緣法都不存在，包括我們的世界乃至整個宇宙，所以天上天下唯我獨尊，你自己（佛性）才是創世主。但自性本無生滅，而自性生萬法，萬法是自性的妙用（假有），即《楞嚴經》:
瞪發勞之相。詳見《楞嚴經》。所以身心因緣法不離自性，由自性生，《壇經》:
何期自性，能生萬法。如同放電影，電影中花花綠綠形形色色的世界，是由放映機呈現出，看電影的人完全陶醉於電影的世界（身心因緣）之中。
4樓：護法居士
爾時世尊以偈答曰
若了一切法皆同於幻化
是人則能現百億諸佛身
往於倶胝剎度脫諸眾生
譬如跋陀羅無色現眾色
不生亦不滅無住無去來
世尊變化身及與比丘眾
亦無有生滅乃至於涅槃
此皆是如來不思議神變
亦如幻化者現象馬軍陣
迷惑諸眾生妄見為真實
如是象馬軍無性亦無生
諸佛無色相無去亦無來
住於我見人妄生於佛想
不應以色相種族及生處
乃至梵音聲而欲觀如來
亦難以心識分別於諸佛
諸佛法性身超過於三世
自性離諸相不墮於法數
所現諸如來自性無生起
亦無蘊界處住於無所依
如是佛法身非五眼能見
若謂我見佛是則不能見
以無見為見如空中鳥跡
如汝所見佛及餘未見者
平等如虛空一相無差別
戒定慧解脫及解脫知見
一切諸如來功徳無差別
皆住於空性於法無所著
一切皆幻化無性亦無生
供養一如來則供於多佛
諸佛之法身平等無差別
如是一切佛咸能生福利
普施諸如來皆獲於大果
同證於平等清淨之法性
是故諸如來無種種差別
如汝先所問何者為真佛
當捨散亂心諦聽我宣說
應住正念慧觀察於諸法
一切皆無生妄見為真實
色相若有生則應亦有滅
是故諸如來畢竟無有生
彼亦非己生亦無有散滅
由是觀如來以無見為見
如汝所見佛不依止方所
一切諸凡夫皆依於五蘊
應當於彼蘊如佛而觀察
諸佛及諸法乃至於眾生
以無相為相無有依止者
若作是觀察速證於菩提
諸法皆非有由妄分別生
因緣體性空離作者性故
如是能了達因緣作者空
彼則能了知離染清淨法
以清淨法眼得見諸如來
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