1樓：孫浩洋
社會需要發展是因為我們想要過更好的生活，如果我們真的都能無欲無求，自然於事事沒有分別心，就算是在荒野樹林，依然會覺得同珍寶宮殿無二區別。
現在我們的舒適是犧牲地球上許多其他眾生的利益得來的，任何需要犧牲才能得到的東西必定是不能長久的，所以才會有科學發展觀，人類自然和諧一類的說法，做不做得到是一回事，知不知道又是另外一回事。
最簡單的事情，日常生活裡我們穿的羊毛衫，羽絨服，吃的雞蛋等等是怎麼從工廠到我們手裡的，可以了解一下，再轉化一下身份，真的是非常可怕。
2樓：覺醒
1這是對修煉人的要求，不是讓人如何。人就是人，人想做什麼就去做，沒人管。但是修煉人是有要求的。佛說的法是告訴修煉人如何修行如何提公升的。你不修煉就不用按照佛的要求做。
2人有人的行為規範，比如孔子的三綱五常，倫理等等。
3樓：
重點是遠離顛倒妄想
意思就少想些有的沒的，明明在幹活，這個時候應該想的如何把活幹好，而不是想今晚去那裡吃飯，吃好飯，吃飽飯，等等與當下環境不搭邊的事，有點勸你讓你專心致致的味道，而不是真的讓你什麼都不想。。
再舉個最小的粟子：佛祖尚有道統想要留傳下來，這不也是一種慾望嘛。。。。而且做的比絕大多數的人，更好。。。。更溜
以上就醬紫
強行達成共識。。。
4樓：佛弟子
哈哈，看到了十四五歲的自己。這個問題我真的是差不多一字不差的也提出來過。可惜那個時候沒有人能夠回答我。當然，佛陀可以回答我。但那時我又看不懂佛經。
從社會發展來看，確實社會的進步和需求，也是慾望有關。如果沒有人有需求，也就沒有創造，那豈不是社會會原地踏步？甚至，如果沒有人有需求，那就沒有人了，也就沒有社會，豈不是地球都空了？
我們這樣想，是執著於我們的歷史，執著於我們的形態。如果你仔細想想，萬物由原子組成，生命的形態怎麼可能只有一種？由生命組成的社會形態又怎麼可能只有一種？
我們無端覺得自己是唯一的，這只是一葉障目，眼界受限。
這個世界，移動的最慢的是植物，完全不能移動，被固定在泥土裡。人類以前，移動最快的是禿鷲，比人百公尺衝刺的速度快。
然後呢？人類通過觀察和思考，研究了由原子組成的萬物，發明了飛機，火箭，已經比禿鷲更快了。
隨著人類觀察領域的提公升，發現了光電效應，光速不變，繼而證明光速是這個宇宙中有質量物體的最快速度。劉慈欣的宇宙也是由物質和低於光速組成的。
那麼，速度能不能更快，一瞬間遊遍整個宇宙？
就看你是否執著了。如果執著於生命由物質組成，那確實是不可能的，全宇宙的能量都給你也不行。但如果你的生命脫離了物質，就有可能了，量子糾纏就是一種已知的超光速效應。
那麼，時間是否可以倒流？要看你的速度是否超越光速。由物質組成的你當然不能超光速，要超光速你必須和質量完全無關。既然量子糾纏已經顯示了超光速，那麼時間維的自由移動並不是不可能的。
我們在說什麼？一瞬間遊遍整個宇宙，在時間上自由移動。
你能否設想整個宇宙成為乙個社會？你能否設想找到生命的終極意義？如果這些的前提是生命必須擺脫物質形態，你是否能夠接受？
如果所有的生命擺脫了物質形態，地球上的人類社會當然就空了，地球也空了。但是，這是進步，是更加富裕，更加繁榮，是更高階的生命形態，如同乙個人可以很輕鬆的從美國東海岸移動到西海岸，但乙隻螞蟻卻不那麼容易做到。那麼，根據速度的不同，人類社會的繁榮程度和螞蟻社會的繁榮程度是不同的，這不難理解吧？
所以，佛讓人無欲無求，確實這個社會都會空掉，地球也會空掉，還談何社會發展？但是，如果螞蟻都進化成了人，導致蟻類社會空掉，而人又不肯退回去過螞蟻的生活，又有什麼可惜呢？這是進步，是非常大的，難以想象難以置信的進步，如果你執著於社會，就如同螞蟻執著於蟻類社會不能被破壞一樣，實際上是保守和不進步的想法。
而且悲哀的是，即使螞蟻執著於蟻類社會不能遭到破壞，實際上也經常遭到破壞，災難，最後地球淹沒在太陽的紅巨星殘骸中，同樣是永久性破壞。而且由於沒有進化成更高階的生命，社會災難，地質災難，以及最後的災難都是無法避免的。
所以，人類社會並不是永恆的，看看宇宙史就明白了。佛說，一切世間如夢如幻如影如響，你用宇宙速度來看就會明白這一點。執著於人類社會，只是因為人類在時間維上移動速度太慢造成的，因為改變的慢，錯以為是永恆。
地球之後還會有地球。太陽之後還會有太陽。宇宙走之後還會有宇宙。
在物質世界，變化才是永恆。
5樓：餅作禪釣
把慾望當基礎的能叫做發展麼？有所求的付出也叫布施？
不用放大到群體，僅就個體而言我敢於給出以下斷言：基於比較而對當下處境產生不滿，進而催生的所謂動力，是絕對不可能在真正意義上改善生存質量的。
6樓：tttnaH55
無欲無求是別在乎得失輸贏，保有赤子之心的努力過好當下。並不是躺床上什麼也不做，無欲無求與人類尋找生命意義以及奮鬥拼搏沒有衝突。，還有題主，你操心社會不進步的問題，真的有點多慮了。
7樓：念佛聲聲
為什麼社會要發展、人類要進步呢？
那是人的執著罷了，佛並不管這些。
佛說，我們這個世界是三界火宅、眾苦充滿，他老人家勸我們厭離這個世界，求生西方極樂世界。
這個世界並不好玩兒，要求發展、求進步，要到佛國淨土去。
現在處於減劫，人的壽命、福報都在遞減，社會短時間來看是發展、 是進步，長遠來看，是退步。
佛讓人無欲無求，這句話沒有出處吧？
阿彌陀佛因地當法藏比丘時，是至少八地以上的大菩薩，還是少欲知足呢。釋迦牟尼佛不可能要求我們比法藏比丘做得好哇，他只要求我們一件事：老老實實過凡夫的日子，念南無阿彌陀佛，願生西方極樂世界。
8樓：
佛沒有讓大眾都無欲無求，而且也沒有幾個可以做到，佛提倡減少慾望，增強滿足感，這樣人會比較容易感到幸福；我們常聽到一些大師說：放下執念、放下貪戀；但是他沒有說讓我們放下工作，放下生活。
9樓：平象法師
無欲無求不是什麼都不在，什麼都不幹。佛教的無欲無求的真實含義是放下個人的得失，放下個人這一部分，個人的小慾望。
要忘我的投入，為法忘軀，為團隊努力，為集團做貢獻，不求回報，不計較得失，這樣的行為已經昇華慾望與求取心為無我利他的品質，奉獻精神。前幾天回答過類似的問題，對自己無欲無求，對社會，對國家，對集團，團隊，要集中全部精力拼搏進取，力爭上游。乘風破浪，不畏艱難困苦。
奉獻又沒有奉獻者，拼搏進取也沒有拼搏進取者的存在，這才是真正的無欲無求。
佛教的理念不容易理解，理解有偏差，行為就偏離了正確的人生軌道。慾望追求本身沒有好壞，就看這個人拿著慾望追求，去想什麼，幹什麼，做什麼。
責任心，上進心，奉獻心永遠都不能放下，放下了這些人就成了行屍走肉了。
10樓：
如果你意識裡的社會發展、人類進步是物質相關的，那信佛的確很難做到社會發展，人類進步。但是如果是與心靈相關的，我想信佛未嘗不是一種進步，一種發展，當然題主應該取的是第一種。還有，你關於狗的模擬貌似不算恰當，你在狗是否快樂這個問題上介入了自己的判斷。
不知道題主有沒有看過《莊子》，那種無拘無縛的逍遙，不知道題主是否能夠理解。
11樓：
連初學都不算
就是想說一點，社會發展，人類進步的目的是什麼呢？
大家都在追求的東西歸根結底是什麼呢？
如果目的是一致的，而又有一種方式可以直接達到目的少走彎路，為什麼不去採取這種方式呢
無欲無求是種什麼狀態，什麼人能無欲無求？
雅南 前幾日閒著無聊想知道無欲無求是怎樣一種境界，今日偶有心得，凡是活著，必有欲求，無欲無求就活不下去。真的，若不貪念些什麼，如何抗得起生活的艱辛，除非，心死了，人麻木了。 於人 無欲無求，是都圓滿了，所以無求。圓滿分二部分 一部分是從來對某些東西就沒有一絲興趣，也就相當於這個東西在他的世界不存在，...
怎樣可以讓自己無欲無求？
微笑 所謂欲求，就是強烈的自我意志。不是所有的自我意志都是有害的，而是錯誤的 過於強烈的 執著的自我意志是有害的。想讓自己無欲無求，本身也是一種自我意志，或者說欲求。微笑 問答 自我意志與慾望 張小邪i 無欲無求，那生活也太寡淡如水了吧。雖然每個人都有自由選擇自己想要的生活方式，但我打心底不認同這種...
內心很空洞，無欲無求，無目標？
還有人關注這個問題嗎。自從畢業以來，彷彿就沒有什麼目標。找乙個工作？找到了之後呢，不喜歡想換。周圍人 現在很難找工作的，不能換。那就渾渾噩噩度過這一年嗎。很多人說，這一年當做沒來過，那就真的允許自己混沌過嗎。除了工作，還有什麼呢。我是太閒了。a 我好無聊啊。b 那是因為天天追綜藝，看完了沒得看了就無...