1樓：
談戀愛就好好談戀愛，扯這些子幹啥呦。
當然，如果能在戀愛中體會擁抱的欣喜，誤會時的難過，冰釋後的開心，大姨媽來時你的擔憂，大姨媽不來時你的忐忑，久別後再見時的歡愉，分開時的痛楚……能體會到這些就好了，切實的觀察這些情緒的興起衰滅，更好的理解為啥由愛故生憂，由愛故生怖，為啥愛滅即取滅，取滅即有滅，有滅即生滅，生滅即老死憂悲苦惱滅。
諸行無常，談戀愛就好好談戀愛。
2樓：飛龍小院
普度眾生，有發願就行，現在我們都很難度他人，更何況普遍度了。不過也可以度了試試。
真正要度眾生，還是要等到我們的能力增強了再說。一般要地上菩薩的級別吧。現在的話，，還為時過早，基本上是凡夫，能力跟不上，好心容易辦成壞事，還說不定被度了。
不過呢，發心是可以的，而且難能可貴！隨喜讚嘆一下你的男朋友哈。不要驕傲哦。
成佛確實為了普度眾生，當然到那時候沒有眾生這個分別了。
成佛了以後，確實可以度眾生，而且能力是最強的。
不過，菩薩也可以度眾生，不一定非得等到完全成佛了再來度。因為菩薩要修六度萬行，布施持戒忍辱精進禪定般若，這裡面就包括了度眾生這個義務。
當然了，其實，眾生也在度我們。因為佛菩薩示現各種身形，我們不知道誰是菩薩誰是眾生？安全一點來看，那我們就把所有的眾生都當菩薩好了。
一切眾生皆是過去父母、現在菩薩、未來諸佛。
3樓：解憂園
眾生分為內在的和外在的，內在的眾生就是各種妄想，外在的眾生就是有緣的其他生命。
度盡內在的妄念，就是所謂成佛。成佛之後，幫助其他生命學會自度，就是所謂的普渡。
4樓：德遵普賢
佛菩薩都是在度眾生中成就的，雖然我們是凡夫，我們沒有幫助眾生開悟的能力，但是佛有，所以佛通過講經說法的方式來把度眾生正確的方法和辦法講出來，幫助我們懂，幫助我們明白，我們懂了明白了，我們也可以用上，因果不空，用上了我們就帶給眾生和佛菩薩一樣的真實利益，才能修到真實功德，消除業障，提前化解災難，順利出離六道輪迴，也是在這個過程中降伏住貪嗔痴，放下我執，這就是大乘佛法的妙用，但是真懂真明白的人太少了，光是在名詞術語上打轉，沒有去做利益眾生的實事，當然這裡面有個前提，那就是有能夠把這部大乘佛經的真實殊勝義理開示出來的善知識，依據善知識的開示，去幫助更多人明白，去盡自己全部力量受持，護持弘揚這部大乘佛經，這就是在做和佛菩薩一樣相同的事情，這個過程中就把貪嗔痴降伏住了，同時明白我們的自性和佛一樣，所以學佛是應當，份內的事情，巧妙的把我執放下了，這就是實修，這就是親征，一點都不含糊。
至於怎麼才能找到善知識呢？乙個是依據佛說的四不依，二個是看哪位老師在這部佛經下的功夫多，哪位老師講得多，不一定是出家人，也可以是居士，然後自己去對比，看哪位老師講得圓滿，講得透徹。
5樓：
首先，自己沒得度也能度人，如同盲人在夜裡打著燈籠，雖然自己什麼都看不見，但還是能為他人照亮。
佛經中有兩個例子，有點長，貼在最後。
自己未開悟而去引導別人開悟，有點像瞎貓碰上死耗子，當然了隨著經驗的增多，精準度也會相應的提高，不知覺間也同時提公升了自己的修為，算是雙線並進，也是法布施得聰明智慧型的道理。而三明六通的聖者，則可以像雷射制導一樣精準打擊眾生無明堡壘的薄弱點。
回到正題。說實話，要修行成佛的確是要把利他度人放在第一位，或者說早晚得把利他放在第一位。把利己放在第一位反而會障礙成佛，佛是無我者。
雖然前期可以專注於自利，但是到了後期，只利己的話，撐破天只能修到第五地。
第五地焰慧地，因此地菩薩智慧型勢力極其猛利，以智慧型火燒一切煩惱薪，所以叫焰慧地。但也正因智能力盛，容易一不小心破除眾相契於空性，也就是二乘涅槃，而大乘佛果是不同於生死凡夫的有，也不同於二乘涅槃的空，而是非空非不空，這是佛獨有的無住處涅槃。
所以第五地進第六地的障礙之一就是煞不住車入空，名為「一向背棄生死障」，一旦如此就會無限無限的延長成佛日期，要按小乘來說就是永遠成不了佛了。
想避免這點只能順著規則來，只有靠度人的無盡願力給自己摟底設上保險栓和到時佛的勸導，才不至於一下入寂。
這和過去的比丘僧入滅盡定前的「定鬧鐘」乙個道理，他們會給自己設個鬧鐘，比如自誓「等到午飯時我就出定，第七天日出時我就出定」，諸如此類，到了時候他們就能如期出定。
如果不定鬧鐘入滅盡定，就起不來了，或者說出定的日期會無限期延後。
沒有無盡誓願帶動的菩薩入第五地也一樣，到此為止。所以，想超越第五地必須有度生大願，而且此願不能有盡頭，無盡願就是無盡動力，讓你不會停下腳步入二乘涅槃，而是最後證得行無所行的無住處涅槃。而當你真實發起四弘誓時，也正好做到了無我的境界，所以這種看似純粹利他的做法卻又恰恰使你獲益甚大，利他反利己。
這也是為什麼大乘修行中發願是一門不可缺少的重要功課，也是為什麼《華嚴經》普賢菩薩行願品中的十種大願都是以無盡為期限。
意外度人的例子：
《雜寶藏經》：
諸少比丘。食其食已。更相指摩。
弄老比丘語言。大德。汝在此捨一角頭坐。
當與爾果。時老比丘聞已歡喜。如語而坐。
諸少比丘。即以皮鞠。打其頭上。
而語之言。此是須陀洹果。老比丘聞已。
繫念不散。即獲初果。諸少比丘。
復弄之言。向爾雖得須陀洹果。然其故有七生七死。
更移一角。次當與爾斯陀含果。時老比丘。
獲初果故。心轉增進。即復移坐。
諸少比丘。復以鞠打頭。而語之言。
與爾二果。時老比丘。益加專念。
即證二果。諸少比丘。復弄之言。
汝今已得斯陀含果。猶有往來生死之難。汝更移坐。
我當與爾阿那含果。時老比丘。如言移坐。
諸少比丘。復以鞠打。而語之言。
我今與爾第三之果。時老比丘。聞已歡喜。
倍加至心。即時復證阿那含果。諸少比丘。
復弄之言。汝今已得不還之果。然故於色無色界。
受有漏身。無常遷壞。念念是苦。
汝更移坐。次當與爾阿羅漢果。時老比丘。
如語移坐。諸少比丘。復以皮鞠。
撩打其頭。而語之言。我今與爾彼第四果。
時老比丘。一心思惟。即證羅漢。
得四果已。甚大歡喜。設諸餚膳種種香花。
請少比丘。報其恩德。
時彼女人。齋食已訖。求老比丘為我說法。
獨敷一座。閉目靜默。時老比丘。
自知愚闇。不知說法。伺其泯眼。
棄走還寺。然此女人。至心思惟有為之法。
無常苦空不得自在。深心觀察即獲初果。
6樓：程曦
先得渡得了自己，才談渡得了別人呀。自己都沒得渡就說渡人，不成了瞎渡嘛。
自己得渡之後呢的事情，且不與題主講。我們先考慮，自我解脫需要準備什麼，怎麼做的事情，比較務實。
當然了，先渡自己並不意味著，冷漠，冷漠是無法自渡的。也不意味著給人添亂，畢竟自己都沒整明白的老師，把學生越教學糊塗。
又當然了哈哈，
不給別人添亂（不干預他人因果），不意味著避世或害怕與人正常交流。而是在明了他人意願，且自己能力範圍之內時，可以傳遞些經驗，俗稱敲鑼邊。聽不聽是別人的事情了，敲鑼邊不是強迫。
7樓：張軒瑋
爾時世尊告定自在王菩薩：諦聽諦聽！善思念之！
吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。
其鄰國內所有人民，多造眾惡。二王議計，廣設方便。一王發願，早成佛道，當度是輩，令使無餘。
一王發願，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。
佛告定自在王菩薩：一王發願早成佛者，即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。
地藏經有提到，這兩個但凡哪乙個能夠做到，都不可思議，值得讚嘆。
8樓：與奪而招放
爾時善財童子。白言聖者。久如當得阿耨多羅三藐三菩提。
答言。善男子。菩薩不為教化調伏一眾生故發菩提心。
不為教化調伏百眾生故發菩提心。不為教化調伏千眾生故發菩提心。不為教化調伏百千眾生故發菩提心。
乃至不為教化調伏不可說不可說轉眾生故發菩提心。不為教化成熟一世界眾生故發菩提心。乃至不為教化成熟不可說不可說轉世界眾生故發菩提心。
不為教化成熟一閻浮提極微塵數世界眾生故發菩提心。不為成熟一四天下極微塵數世界眾生故發菩提心。不為成熟小千世界極微塵數世界眾生故發菩提心。
不為成熟中千世界極微塵數世界眾生故發菩提心。不為成熟三千大千世界極微塵數世界眾生故發菩提心。乃至不為教化成熟不可說不可說轉三千大千世界極微塵數世界眾生故發菩提心。
菩薩為欲教化調伏一切眾生悉無餘故。發菩提心。為欲親近供養一切諸佛悉無餘故。
發菩提心。為欲嚴淨一切諸佛所有剎土悉無餘故。發菩提心。
為欲守護一切佛教悉無餘故。發菩提心。為欲隨順一切如來所行之道悉無餘故。
發菩提心。為欲成滿一切如來廣大誓願悉無餘故。發菩提心。
欲往一切諸佛國土悉無餘故。發菩提心。欲入一切諸佛眾會悉無餘故。
發菩提心。欲知一切諸世界中諸劫次第悉無餘故。發菩提心。
欲知一切眾生心海悉無餘故。發菩提心。欲知一切眾生根海悉無餘故。
發菩提心。欲知一切眾生業海悉無餘故。發菩提心。
欲知一切眾生行海悉無餘故。發菩提心。欲滅一切眾生諸煩惱海悉無餘故。
發菩提心。欲拔一切眾生煩惱習氣海悉無餘故。發菩提心。
善男子。取要言之。菩薩以如是等百萬阿僧祇方便行故。
發菩提心。善男子。菩薩行普入一切法皆證得故。
普入一切剎悉嚴淨故。是故善男子。嚴淨一切世界盡。
我願乃盡。悉知十方一切世界劫次第盡。我願乃盡。
悉得十方一切諸佛功德海盡。我願乃盡。次第修集一切菩薩精進海盡。
我願乃盡。莊嚴十方一切諸佛眾會海盡。我願乃盡。
悉見十方一切眾生心樂海盡。我願乃盡。悉知十方一切眾生根器海盡。
我願乃盡。普觀十方一切眾生諸行海盡。我願乃盡。
普竭十方一切眾生惑業海盡。我願乃盡。悉滅十方一切眾生眾苦海盡。
我願乃盡。悉拔十方一切眾生習氣海盡。我願乃盡。
善男子。如是。乃至百千萬億阿僧祇菩薩行門皆悉圓滿。
悉無餘故。我願乃滿。是故菩薩。
為欲成滿一切智故。為欲隨順菩薩行故。為欲嚴淨一切剎故。
於一切法。勇猛勤求。無有懈息。
善男子。應知菩薩發菩提心。所修行願。
所有志樂。廣大如法界。究竟如虛空。
虛空究竟。無窮盡故。我願究竟。
亦無有盡。法界廣大無邊際故。我願廣大亦無邊際。
諸眾生界究竟無盡故。我願究竟亦無有盡。
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琪琪 能鬧到父母面前的矛盾就很難看了，想必你也是個脾氣不小的女生。分手後想著他之前對你好的種種事情了，那分手前呢，你看他的各種不順眼對他的傷害又怎麼彌補呢。男生事後能主動和你媽媽道歉和交代這一點能感受到這個男生是比較負責任的，妥善處理收拾殘局，這應該不是他第一次給你處理這些問題了。親愛的，要學會成長...