1樓：XTD
所謂害蟲，多無惡意；
些許困擾，生存所需：
能免則免，能避則避；
非不得已，且恩放過。。。
中州中土，佛緣深厚；
禁戒種種，不免異聲：
定規戒律，條條不易；
地下特員，時臨生死：
哪個更難，顯而易見。
佛制戒律，為約沙門；
普通信眾，無多苛拘：
兵馬未動，糧草先行；
農林田間，防蟲治蟲：
預防少傷，即同善護；
以人為本，無違大乘：
慈心正念，在家亦是修道；
偶有酒肉，不違真心向佛！
2樓：一滴之雨
南無釋迦牟尼佛
南無地藏菩薩
這是乙個分別心和慈悲心的問題
蚊子咬了你，你如何？殺死它？
乙個人傷害了你，你如何？也殺死他？
如果，你會原諒乙個傷害過你的人
你為何不能原諒乙隻蚊子呢？
人可能為了利益，有意去傷害你
但蚊子是為了生存，是為了填飽肚子，一種本能而已，是無心
3樓：計玉璋
因—>緣—>果，這是定律，而世俗的習慣是倒果為因，比如為了某個結果去做，得到就幸福，沒有就痛苦。這是初期學習佛法比較大的障礙之一，因為習慣導致以結果或是所謂的科學角度去理解佛法，畢竟這個方法從小到大被言傳身教的印入我們的思維，全面貫穿生活的每個部分。
修行有次第，要一步一步來，不是全部參雜一起。空性不是以二元對立的角度去理解的，也不是以這樣的方式去運用的。如果剛剛學數學時說1+1不等於2，那還需要學嗎？
最重要的是以因來看待事情，不是以果來決定。簡單來說是我為什麼做什麼，而不是我做什麼會得到或是得不到什麼，然後就是我為什麼這樣面對，要怎麼樣面對，這裡才有如法與不如法的狀況。
所謂有情生，就是我們有情。這代表著大部分人是以情緒和感受來處理內在和外在的所有事情，而所謂的理智和邏輯其實大部分是受情感主導的。這也導致是非對錯的對立思維。
覺察的開始是認清自我的狀況，理解理智情緒的運作。佛法只是告訴你事情是怎麼樣的，這樣的因會有這樣的果，那樣的因有那樣的果。
貧窮和富有是比較而來的，就像長短高低，山沒有高低，只有我們認為的高低，海沒有大小，只有我們認為的大小。執著於不執著的差異相當於山是否認為自己是或不是高山，甚至有沒有山的概念。
如果一切都是空，那殺不殺的矛盾怎麼不空呢？
4樓：梵夫
這種問題最大的問題是，光說事說理去了，有沒有想過自己的心？
這是最重要的，用別的什麼來衡量都沒用。
為什麼要殺它？無非是恐懼，嫌棄。於是你就知道自己的心有哪些漏需要補了。
怎麼樣補？培養對眾生的慈悲心。
其實當你在糾結於殺還是放時，答案就已經很明顯了。
那就是放。
因為糾結這個問題本身就已經說明貪嗔痴性很重，需要善心去平衡。
5樓：頭銜不敢當
己所不欲，勿施於人。不要因為昆蟲小就認為沒事，可以換位思考一下。
「但念南無觀世音菩薩即已。凡怨業病，醫不能治者，及犯鬼犯狐，念之即可解消遣散。凡刀兵水火惡獸惡人等危險，若至誠念之，即有大轉折。
若心不至誠，兼有疑惑不信之心，及心存惡念，欲成就惡事者，則無效驗。汝果能真實如是行，如是化導，則汝鄉便可家家觀世音，人人彌陀佛，為佛鄉矣」
——印光大師復卓智立居士書四
6樓：Mitom
本來進來以為很容易回答的問題，但結果其實不是蟲子的問題。
六祖壇經裡有乙個惠能大師說的：不是風動，不是帆動，仁者心動。
主要問題是，你目前現在的心是怎麼樣的，需要的是觀照你的內心，而不是在於打不打這個蟲子。
我們目前，如果覺得看不到自己看到世界的是虛的，就先把這個當做實。即現實社會，不一定天天當做虛幻，這個本來就是騙自己。因為，自己本來就沒觀空。
自己天天想空，那叫假空。容易著魔。
既然自己不是真的觀空，所以就按照這裡的真實事件去處理。那就普通佛菩薩怎麼說就怎麼做好了：殺生犯戒，止。
著不著相，只要自己第一念是什麼？抓得住，就知道自己是不是真的空了，如果不知道，那就按照自己原來是什麼就是什麼，這樣可能修行會更有幫助。不然，自己什麼都繞進去，更麻煩。
因為我們旁邊真正能一直觀實相的解脫者，可能這輩子都找不到，不可能在我們被困的時候來幫我們，這就會比較危險，還不如保守起見，不要急著頓悟。
現在要的是，自己當下即刻是乙個什麼樣的心，如實觀照。但不是專注，而是觀照，即不去控制，不去壓制，但一定要能知道當下自己任何的心念，自己的狀態，自己的動作，自己的呼吸，自己的感覺。可以只知道自己的某乙個情況即可，但不需要做任何其他的干預。
這樣，慢慢就可以知道自己的矛盾，也不需要干預，自然會消失。這，就是滅苦。
7樓：覺光慧海
不是害蟲的話，當然是放了。
難的是害蟲，蚊子還好，秋天一來，又入輪迴。蟑螂的話按理應放，但放進了，跑到人家屋裡，蟑螂繁殖能力是驚人的，不是害人嗎？而且人家不信佛同樣會滅殺它們，沒解決問題。
放遠了要擔心會不會氾濫成災……
8樓：智力低下善護念
看您寫的，估計所學比我多很多呢。我放肆嘗試了解您，然後做建議，您就感受一下適不適合您
一切事物包括世間法和佛法，並非，不是一就是二，不是對就是錯，建議你思路不要兩極
我們用昆蟲舉例吧，
首先假設蟲子讓你有衛生或是疾病的顧慮，想打就打，你怎麼知道放生後他不去傷害隔壁鄰居呢？蚊子不讓鄰居傳染登革熱呢？所以沒什麼對錯，不用著相
如果這個蟲子對健康不妨礙，就是看了不爽起了殺心，這時候就是鍛鍊你的心了，弄出去放生，然後學著以後不要對只是讓你煩躁的事情起嗔念殺意
你可能說這樣不是我執我相嗎？你想了才是我執我相，越想越執。
不過你想很多，也不是壞事，這樣的人比較有機會精進，但是由聰明轉入糊塗更難，我的體會是：開悟不是虛假，開悟的凡夫也不等於就是凡夫，凡夫和開悟的凡夫看起來是一樣的，但是開悟的凡夫悟道後，做同樣一件事，如果我們不要咬文嚼字，就是說心中的那個境界是不同的，雖說境界，則非境界，是名境界
不是「是」，就是「非」，我認為是你現在面對的問題，也是很多吵來吵去的師兄的問題，凡事不是學校考試，一切法要活用，不要用固定的是非善惡對錯去定死，悟到最後，如同孔子所言，從心所欲不踰矩，你就能再進一步
另外還有乙個建議，你設的標準太高，會讓你修的很痛苦，你要學著一步步慢慢來，你畢竟不是佛，不要把佛的水平拿來譴責自己，人家修了多少世才成佛呢？我們難道想一步成佛。微笑。
行遠必自邇，一步乙個腳印，慢慢走反而修的快呢
9樓：六耳鼠
昆蟲該殺還是該放？是個問題。
但是，把這個問題抓住，緊緊不放，是乙個更大的問題。
對於迷惑，你不一定要找出乙個最好的答案，
有時，你可以把它放過，
有時，你可以應付一下，選乙個，把它認為是最好的。
答案是可以改變的，可以選擇的，它們都是對的。
如果你認為這不對，那又不對，無所適從，那你是在鑽牛角尖，最終搞死自己。
佛法是方便法，而不是最終真理。你可以選擇與佛法合貼，而又讓自己邏輯自洽，那麼就可以輕鬆愉快.....沒有？那就隨意選乙個。
JWT Token是該放前端好，還是放後端的cache裡好？
牧歌 你要懂token的乙個校驗過程。後端是簽發乙個token字串傳送給前端，他簽發的乙個過程是需要了乙個金鑰進行加密的。前端必須要傳送這個token回後端，然後才能夠訪問對應介面裡面的資料。token資訊裡面的話可能存著使用者的當前ID，過期時間，還有一些你想放進去的資料，你想放什麼資料進去都可以...
工作乃至生活中，我們是該靈活變通還是恪守原則？
橘仔 我想說那個老闆不知道這樣的考核存在弊端嗎。還有既然有自己所不想做的事，就不要違背內心的感受，現在他人的成功只是僥倖，堅持自己的原則會有人發現你的光芒 拼命四郎 你說，你是乙個求勝心很強的人，你要看，你所追求的勝利屬於哪個範疇，是最後的分數，還是你的真實實力。而且你的正直也是勝利。也許在生活面前...
面對喜歡的人的拒絕，是該選擇繼續追求還是放棄？
自己怒答。首先，喜歡乙個人是一件很開心的事情，不管對方現在喜不喜歡自己。我在知乎上提這個問題不是因為我內心也動搖過放棄的想法，而是想看看這種狀態有多少人跟我一樣會持堅持態度。而在不干擾到對方不然對方厭煩的情況下，我很喜歡這個女生，儘管現在她是不答應狀態，儘管以後也可能是繼續不答應，但這並不是我該放棄...