1樓：
玉版論要
黃帝問曰：餘聞揆奇恆所指不同，用之奈何？
岐伯曰：揆度者，度病之淺深也。奇恆者，言奇病也。請言道之至數，五色脈變，揆度奇恆，道在於一。神轉不回，回則不轉，乃失其機。至數之要，迫近以微，著之玉版，命曰合玉機。
容色見上下左右，各在其要。其色見淺者，湯液主治，十日已；其見深者，必齊主治，二十一日已；其見大深者，醪酒主治，百日已；色夭面脫，不治，百日盡已。脈短氣絕死；病溫虛甚死。
色見上下左右，各在其要。上為逆，下為從；女子右為逆，左為從；男子左為逆，右為從。易，重陽死，重陰死。陰陽反他，治在權衡相奪，奇恆事也，揆度事也。
搏脈痺躄，寒熱之交。脈孤為消氣；虛洩為奪血。孤為逆，虛為從。
行奇恆之法，以太陰始，行所不勝曰逆，逆則死；行所勝曰從，從則活。八風四時之勝，終而復始，逆行一過，不復可數。論要畢矣。
湯液醪醴論
帝曰：其有不從毫毛而生，五臟陽以竭也，津液充郭，其魄獨居，孤精於內，氣耗於外，形不可與衣相保，此四極急而動中，是氣拒於內而形施於外，治之奈何？
岐伯曰：平治於權衡，去宛陳莝，微動四極，溫衣繆剌其處，以複其形。開鬼門，潔淨府，精以時服；五陽已佈，疏滌五臟，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨氣乃平。
經脈別論
食氣入胃，散精於肝，淫氣於筋。食氣入胃，濁氣歸心，淫精於脈。脈氣流經，經氣歸於肺，肺朝百脈，輸精於皮毛。
毛脈合精，行氣於腑，腑精神明，留於四藏。氣歸於權衡，權衡以平，氣口成寸，以決死生。
2樓：
其實說的就是這個氣在三焦和經絡裡面走的時候啊，比如手太陰肺中焦生，下絡大腸出賁門。比如通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經並行。
內經原文說了，我翻譯一下。
用脈象解是不通啦，又不是說夏如鉤。
衡的話說的就是陰昇陽降的樞紐，中焦脾胃肝膽唄。在這樣的調節（這個詞用的可以吧）中保持平衡。
權下面再說。
這裡面主要指的是陽降這個動態流程。
和權連起來呢，其實也可以想成是這個人體的水液（見氣必見水）代謝，走三焦下到膀胱這個過程。
聯絡到少陽三焦的話，司同氣的膽和相表裡的厥陰就出現了（心包在這裡似乎沒有體現）
三焦很重要，水火陰陽真元之氣都走這條路，十一髒都得取決於少陽相火，大部分病方看住小柴。
原意是：
權所以察中外（指的是稱錘，其他引申意大概也可以。我想到的是稱量東西的時候眼睛的動作）
衡所以定高卑（橫木，平衡木，也就是稱桿。平衡木這個含義更好理解吧。）
引申為：
衡言陰昇陽降，氣有高下（「夏而福衡。」這個是對應長夏的土對應的中焦脾胃了，內經裡的秋夏實際指的季節氣候含義我似乎寫過答案，主要是分析濕燥二氣的）
權言太陽居下也（寒水對應冬天，不知道這個可以接受否？其實畫成乙個圓也處於這樣乙個尷尬位置。然而就算撤了這個理論我們還是不會治病和臨床操作，還是存在百分之五十的不確定因素。
人嘛，「假作真時真亦假」）
我覺得權主要是說膀胱吧，聯絡一下內經對膀胱病的治法「去宛陳莝，微動四極，溫衣繆剌其處，以複其形。開鬼門，潔淨府，精以時服；五陽已佈，疏滌五臟，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨氣乃平。」還是蠻符合這句話的。
還有什麼南北證的思路分析，這個我不太懂。最後是望診上的說法，比較簡單，即是看人的顴骨和眉心，主要是對於熱證了。
最後，題主是中醫藥大學學生的話，看中基，中診，方劑，內經，中藥，傷寒等的教材就好了，上面都有。
我們中醫文獻學的確實想整一本中醫古漢語字典出來，但是目前還沒有，很可惜普通的古漢語字典理解不了中醫隱喻。
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