1樓：心是蓮花開
正見，在佛教當中也叫般若，真正的圓滿具足的般若智慧型，那叫般若波羅蜜多。前五，波羅蜜，那是用智慧型波若蜜來引導的，也叫般若波羅蜜來引導的，所以說，缺一不。如果我們沒有福報，智慧型也很難開顯的。
有人說，我光想打坐，你做那裡試一下，沒有福報，你打坐你在那坐吧，妄想紛飛啊，伸胳膊蜷腿啊，打哈欠流鼻涕那些事就來了。
如果沒有福報，你坐那裡，好了，別人就叫你了咚咚咚一敲門，洗澡去，那一年，我打坐，打坐，早上八點，正打坐舒服的時候，有個乙個居士，快過年了麼，讓我去洗洗澡，洗洗澡過年啊，因為山上洗澡不方便，他找了一輛車，拉著我遠遠的去洗澡，偏偏提前一天他沒告訴我。第二天，我繼續上坐，八點多的時候，他在外面喊，怎麼喊我都聽不見，為啥呢?我那地方特別靜，玻璃是雙層隔音的。
哎吆，急的他不行啊，花了十元錢打了個的(車)，不能浪費啊這些錢。哎吆，他爬過牆去了，爬過牆去到我的門口，啪，那個窗子口一敲，嚇了我一跳，哎呀正在打坐，嚇了我一跳，你看這就叫福報不夠啊，被人干擾了，當時很難受啊，好長時間才調過來。他還嫌我訓他一頓，他還滿肚子的委屈。
我一片好心，花了十元錢打了的(車)，你還訓我。他拉著我去洗澡嘛。
實際上就是說，福報不夠的話，因緣不具足的話，你真想修行，你靜不下來。很多很多的緣，過去麼，我在乙個地方，閉關，閉關六個月，閉關六個月，其中有兩個月，非常非常好，其中有四個月就是病的一塌糊塗，著病魔了就是，最後沒辦法出關了，有這麼段經歷，那就是福報不夠。明白吧。
福報是為佛教做事業而積累的，我原來說過一句話。
諸佛菩薩，以眾生為福田。這句話沒聽過是吧，諸佛菩薩以眾生為福田，眾生以三寶為福田。懂不懂。
能明白這個意思嗎?如果諸佛菩薩，不發願度眾生，不親自為眾生服務的話，他圓滿不了佛果，是這個意思吧，任何一尊佛成佛之前，都是長期的為眾生服務而慢慢積累的福報和功德，就是這個意思。
2樓：清靜
當今雖然是末法時代，但是高僧、大聖德也是存在的，只是不認識罷了。
如何判斷真正的高僧、大聖德呢？
認平淡五明是大聖德。乙個人五明平平淡淡，但有的人說他某些方面很好，所以是大聖德。這不對，要明白，大聖德是大菩薩，地球上找不到幾個，想一想，憑大菩薩的智慧型，他的五明竟然是平淡無奇嗎？
還不如世間上的人嗎？大菩薩是何等的智慧型啊，世間的五明對他來說是智慧型中的雕蟲小技。所以，只要你認五明平淡的人是大菩薩、大聖德，就是錯誤知見。
南無釋迦牟尼佛在經書中明確地說了：菩薩在五明中得，換句話說，菩薩是必須具備五明的。
大菩薩」「大聖德」的名號不是世俗的恭維客套用語，不可以見人就奉送，不經鑑別亂認菩薩聖德，犯輕慢佛法罪。而受稱者若不具備與「大菩薩」「大聖德」相應的金剛力證量，卻心安理得受此稱謂，毫無惶惑羞愧，甚至公然冒稱自己乃某某大菩薩，則犯大妄語戒，狂惑欺詐眾生，是聖的將結金剛地獄（注）惡果，是凡的將結無間地獄惡果。
3樓：Jet
你所指的高僧的定義是什麼？或者連你自己都不知道什麼叫高僧。
在佛教，出家僧人分為凡夫僧和聖僧。
凡夫僧是指還沒有證果的僧人，他還沒有拿到「解脫輪迴」的門票，所以還是凡夫。
聖僧是已經證得初果及以上的僧人。佛教的目標就滅苦，滅苦就是不再輪迴，想不再輪迴就得證得阿拉漢果（第四果），斷除一切導致生的煩惱而不再生。四個果位是逐級遞增的，乙個人只要證得第一果，他必然會在不多於七生內證得第四果阿拉漢，從而涅槃解脫。
所以只要是一位僧人達到初果或以上，那麼他就屬於超凡的群體了，因為他已經拿到了不死的入場券，一般凡夫難望其項背。
將聖僧視為高僧應該是沒有爭議的，但現在世上的聖僧非常稀少，可以說高僧非常稀少。 就我所知的，泰國的隆波帕默尊者應該是位聖僧。 當然，他比較出名故為人所知。
還有許多默默無聞的修行者我們是沒法知曉的。
還有種情況的凡夫僧我覺得也可以定義為高僧。就是雖然他還未證果，但他戒行清淨，勤勉禪修，不放逸地遵循佛陀教導，正在為解脫不懈努力。這樣的比庫我認也是高僧。
在這個基礎上宣講佛法，利益其他眾生，自然也屬於高僧。
4樓：劉英
現在還在世的嗎？我們沒法知道呢。
名氣大不等於是高僧。高僧是看修為的。所以不一定出名。
比如，虛雲老和尚的徒弟——彌光法師，名氣不如他的師兄弟們大。但死後坐缸成功。
四川龍居寺的通慧法師，名氣不大，這幾年，也坐缸成功。
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