1樓：
不是很了解情況，但是我覺得第乙個說這話的人可能根本不明白這句話什麼意思，只是覺得這句話說出來特別有文化，特別裝，所以就錯用了。然後一堆和他一樣的人點了贊。人家可能也是好心，只是吃了沒文化的虧。
2樓：
請注意，倒車！請注意，倒車！（當然嘍，開歷史倒車這種帽子很明顯又要扣在左派跟共產主義頭上嘍，誰讓人家頭上戴的最大的帽子叫共產嘍）
3樓：
死者為大，抖機靈的諸位嘴下積德。
作為一名警察，我對這種新聞有兔死狐悲之感。每年多少同志犧牲在一線，每天又有多少警嫂在提心吊膽，不足為外人道。
我們在生活中也是平凡一員，渴望愛，渴望家庭，但職業的天性（原罪？）注定讓我們在萬家團圓時聚少離多，更重要的是承受更大的風險。
也許許多人都覺得日子平和得有點無聊了。其實如果大家都這樣想，也是我們的成功。
偏題了。匿了。
4樓：Martjn Mao
如果反過來女警犧牲丈夫自殺的話，不會覺得其實只是夫妻情深而已嗎？
只因為自殺的是女方，用了個象徵了封建的「節」字，就能戳到這麼多人痛腳。
果然知乎是五四遺毒重災地。
5樓：華萊士
你們口中的所謂糟粕禮教並不鼓勵妻子殉情，而是鼓勵婦女在把兒子撫養成年之前不改嫁，這才叫守節。
貴國跟我待的國家好像不大一樣
6樓：葉子
明明是人間悲劇，居然拿這種事消費！不錯，就是消費！毫無底線！
還拿出死節這種墳墓裡挖出來酸腐東西！不要用這種論調去二次傷害別人了！大家都不要過度發揮bb，我們不能消費這種事，這是乙個文明社會的底線。
7樓：逗比請來的耗子
子非魚，安知魚之樂？子非其妻，安知其妻之思？
你以為的都是你以為的。
我們都已經離真相太遠，也不曾是當事人。
逝者已逝，安靜可好？
8樓：所謂無用
自殺的是乙個絕望的女人，妻子、母親都是她的另一重標籤，首先她是個人。
是有多冷漠或者多用心險惡才能把乙個人哀痛的絕望美化成「道德」。
人死了，立個貞潔牌坊就完了，逃避了後續的社會責任。
9樓：洪佛羅多
烈士確實報國而死，然而警嫂自盡只能用慘來形容！對於她的死雖然我們表達極大的同情，但卻是無謂的死，也不該被人稱頌，甚至成為正面例子！
10樓：張漸遠
如果我是死者，我希望可以安安靜靜地走，我不知道那你們的那些見解和理論，我希望你們尊重我對自己生命的選擇，無論我是烈士還是自殺。幸好在天國可以聽不到認識的聒噪。
11樓：Tomcruse
是不是太較真。不知道諸位在生活中都是嚴格按照一條標準來評價所有同類的事嗎？中中國人在這種方面很有智慧型，同樣的兩件對立的事情，乙個人能從不同方面把兩件事都稱讚一遍。
這個也是這樣，從好的一方面說一下，不用上綱上線。
12樓：歩緒譜尾
「只有自己不顧別人的民情，又是女應守節而男子卻可多妻的社會，造出如此畸形道德……」
———出自魯迅《我之節烈觀》2023年8月於《新青年》
真的是無力了，推薦把這篇文章放到課本上正正三觀。
13樓：生生水水
當我開始搜相關新聞的時候，官媒已經開始在批評這種言論了
14樓：bin zhang
雖然是個男生，我很贊同男女平等，畢竟現在是靠腦力的時代，中國毀壞傳統的好處有乙個就在於男女平權的路走的比日韓好！
現在還有死節這一說法？放棄生命是讓人覺得遺憾的一件事，還宣揚出氣節。你鼓勵女人要效仿麼？大男子主義嚴重還是腦子抽了？這樣以來，以後是不是還提出殉葬文化啊！？
15樓：steve owen
看到各位知友在這指責「夫死國，妻死節」，認為這是安撫不力所致，我在想，如果從管理者的角度看這個問題，是不是要處理，引導民眾將其樹立成乙個典型，激勵民眾，而且死者家屬也會因為管理者給的這份榮耀而不追究？這是正確的處理方式嗎？是愚民措施嗎？
那正確的方式是該承認安撫不力嗎？那該如何不將問題擴大地去撫慰烈士家屬及民眾的情緒呢？
16樓：陳摯
這已經不是歧視女性的問題了，而是公然挑戰文明社會底線。把自殺這種本來就不應該讚揚的行為，說成是死節，還和警察因公殉職這樣應受高度讚美的事蹟並列，這已經是在讚美人殉了吧。
你提倡什麼都好，但不能把自殺行為和這些聯絡起來進而讚揚吧。封建統治者有的也有知道人殉是野蠻制度要廢除，現代人如果這方面的認識還不如他們，那說封建餘孽還是抬舉了，簡直就是是未開化的野蠻人。
17樓：王巖
事情發生了，人總要有些反應。
說好，如高分答主之流跳出來了；
不說，也會有人跳出來；
說不好，估計更多人出來了；
人生有時候就是這麼蛋疼；
選擇生死還能稱為他人爭吵的話題。
18樓：
這是政治了
既然是政治了，相信沒哪個女的真心喜歡，現在更不可能是zhihu上的女人會為了政治獻身，
還是躲屋子裡自己嚇自己去，別出來造謠，38
19樓：
看到這句話的時候，我就不舒服，但是想了幾天，也沒有想明白到底不舒服在哪。
今天我忽然想通了，「夫死國」和「妻死節」給人的感觸不同的根源在於，「夫死國」的行為出自他自己的選擇，這個讚賞也尊重了他本人。然而「妻死節」這句忽視了妻子的想法，我想哪怕最初傳頌這句話的人也知道，妻子不是為了守節而死的，而是因為愛情，因為悲痛。但是在網友或這些V的嘴裡，她個人是處於什麼樣的感情、什麼樣的心理狀態做了這個選擇並不重要，重要的是結果，她守節了。
這才是讓人不爽的根本。妻子在這一過程中，其實根本沒有被作為乙個女人、乙個愛人、乙個家庭的乙份子看待。當乙個家庭的孩子死了，他的父母悲痛欲絕，甚至自殺，不會有人說是為了守節。
乙個家庭的父母死了，孩子自殺，也不會有人說是為了守孝。因為在這個過程裡，大家首先都把他們當做乙個「人」來看待，因此才懂得他的痛苦和悲傷，所以能夠理解他的選擇。
再深入一點說，其實很多說夫死國妻死節的人大概只是覺得這句話說起來很悲壯，因此引用罷了。真正讓我難過的是最初說這句話的人，因為他大概根本理解不了夫妻之間的深情，才因此錯誤地以為「殉情「只是為了」守節「。」守節「是為了名聲，」殉情「是出於感情。
時至今日，仍然有人認為夫妻之間只有義務和道德，沒有深情，這是多可悲的存在。
我羨慕他們夫妻之間的感情，更同情認為夫妻之間只能靠」守節「來維繫關係存續的人。
20樓：
-嘉靖本《三國志通俗演義》關雲長掛印封金那一回，靜軒詩曰：
月缺不改光。劍折不改剛。月缺魄易滿。劍折復鑄良。
勢利壓山岳。難屈志士腸。男兒有死節。可殺不可量。
僕曾有詩曰：
月色灼灼。明柔蕙芷。何堪可掇。何堪可得。遠物自香。君子修德。
月色粲粲。映潔松竹。何堪可析。何堪可折。寒卑挺直。君子守節。
按古時禮法，守節與死節，是男人的事。倒是近幾百年，楞是把女子貞潔與丈夫氣節混淆起來。獨不見先秦漢晉隨唐宋，並不注重貞潔，再嫁者不可勝數。
為丈夫死而守貞節，那是多不要臉的陋習呀。
如此新聞標題，是可忍，孰不可忍。
好人兒順安～。
厚顏無恥的人不順安。-
21樓：馬曳
宣傳這個的那些人要是自己死了父母也辭職回老家戴孝三年，期間免除一切娛樂（包括玩手機），一切x生活，那也算是個伯夷叔齊似的食古不化的人物。雖然可笑可憐，人家好歹一以貫之。
享受著現代文明社會帶給男人的種種好處，比如可以隨意離婚，要求女人養家，居然好意思讓女人守節，真是須得天下便宜佔盡才行。
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