1樓：方外俗漢釋悟修
人間眾生的造作業因，是有善有惡的，是有輕有重的，人在一生之中，造有種種的業，或善或惡，或少或多，或輕或重。因此受報的機會，也有先後的差別了。所以，人在一期生命的結束之後，朝向輪迴的目標，有著三種可能的引力。
第一是隨重：一生之中，善業比惡業的分量重，便先生善道，善道的天業比人業重，便先生天道；如果惡業比善業重，便先生於惡道，惡道的地獄業比傍生業重，便先生於地獄道，受完重業的果報，依次再受輕業的果報。
第二是隨習：人在一生之中未作大善也未作大惡，但在生平有一種特殊強烈的習氣，命終之後，便隨著習氣的偏向而去投生他的處所，所以，修善學佛，主要是靠日常的努力。
第三是隨念：這是在臨命終時的心念決定，臨終之時，如果心念惡劣，比如恐怖、焦慮、貪戀、鎮惱等等，那就很難不墮惡道的了，所以佛教主張人在臨死或新死之時，家屬不可哭，應該代他布施修福，並且使他知道，同時宣說他一生所作的善業功德，使他心得安慰，使他看破放下，並且大家朗誦佛號，使他一心嚮往佛的功德及佛的淨土；若無重大的惡業，這種臨死的心念傾向，便可使亡者不致下墮，乃至可因亡者的心力感應了諸佛菩薩的願力，往生佛國的淨土，這是佛教主張臨終助念佛號的主要原因。
節選自聖嚴法師《正信的佛教：佛教相信輪迴是真實存在的嗎？》
2樓：護法居士
諸法無我！「念」尚且不可得，你還貪求「最後一念」，整乙個要至死對抗正法的打算！既然賊心不死，要對抗「無我」，那就是個惡道業種了。。。
3樓：
方生方死，方死方生，無時無刻不是死前的最後一刻，無一念不是死前的最後一念，它都會深遠地影響我們後面的人生。
只不過，死亡時最後一念是伴隨死亡之業果成熟而起的念頭，那時各種恐懼、悔意、嗔恨等等考驗都在，最能檢驗乙個人的心性，所以看起來好像更重要了，其實，就像高考，成績主要還看平時的積累，臨場發揮的加成很有限。
4樓：袁鍾鳴
按我理解，人生輪迴是一條很長的路，在臨終的時候一條路走到終點了，有善道惡道兩條路。
乙個平時行善的人，本來一直走在善道上，在臨終的最後一念轉到惡路去。
乙個平時不做好事的人，這條路的終點是惡道，但在臨終的最後一念轉到善路去了。
做夢的時候潛意識就出來了，平時習氣的薰染出的結果在夢中會顯示，人就算能騙整個世界，也騙不了自己。
在臨終時思維意識都不清楚了，還有善念。這是個多麼大的善根啊。
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觀點論 小e 俗話說 物以類聚人以群分，乙個人的圈子決定了他的性格和格局，而性格和格局往往又能決定乙個人的人生。窮人身邊都是窮人，富人身邊都是富人，積極的人身邊多數是積極向上的人，消極的人身邊也多是鬱鬱寡歡的人。有人說圈子好比人的二次投胎，但實際上你的圈子是什麼樣子，在你出生的那一刻就已經決定一多半...
乙個好心情到底有多重要？
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房子對於乙個家庭到底有多重要？
晨光 在自己所在縣城買房子，沒那麼難吧！初非生了個沒用的兒子，假如是獨生子女，三個人上班，在縣城貸款買房子不至於你說的白了頭。如果你做兒子的說一畢業就想著女人，想著性。做父母一畢業想著結婚想著抱孫子，那確實是難。難的不是事，是你選擇的方式太簡單，選擇的路線太複雜。現在的家庭，三個人出去賺錢1萬多的收...